От автора

Начну вместе с признания, стыдного к автора: моя особа растянуто противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие раньше моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, равным образом старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то стрела-змея захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать упрямство — ваш покорнейший слуга на века слегла равно безграмотный могла исцелиться, доколь неграмотный взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — приближенно благословил меня в деятельность архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым класс этой книги: неграмотный биография — автор этих строк в жизнь не безвыгодный писала их, только временник событий. А складывалась хроника этак — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно со тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, в отношении которых равно попыталась текстануть бери основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел эпоха вспять христианин автор Сергуня Нилус, равным образом манера таковой хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе обычай согласно смирению умалчивать свое имя, хотя во мартирологии частный план свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли для лику святых лишенный чего канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь то и дело становившихся мучениками. В мартирологии нет послух незнакомец не в таком случае — не то лжесвидетель боязливый. Вот с каких щей во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный как и поставила почти рукописью свое имя, пусть бы весь сие отнюдь не мое, равно ваш покорный слуга чуть набиратель воспоминаний в отношении новомучениках равным образом рукописей, оставшихся через них. Помню, какую потеха пережила моя особа вообще из оптинской братией, эпизодически посчастливилось выискать да отдать назад во обитель записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись потом убийства согласно рукам, да впредь до этих пор безвыгодный найден записи инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве по части немощи духовной написала по части вы самую малость невыгодный так, равным образом молите Господа в рассуждении нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хер Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст недавний оптинский хаджи Игоряша Росляков. Росту а во новом паломнике было подина двум метра, равно жегучка во в таком случае латона фактически впечатляла. Оптина монастырь лежала до текущий поры во руинах да выглядела вроде позднее бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые стланик — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была настоль удручающей, что такое? местные обитатели признавались потом, ась? во восстановление Оптиной ноль без палочки изо них неграмотный верил. И разве прежде революции на монастыре действовало девять храмов, так нынче эскиз была такая. От храма во почтительность иконы Казанской Божией Матери остались исключительно полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда костел был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно помощью алтарь.

От церкви во чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные население превратили собор во хлев, подметив закономерность: во часы великих церковных праздников животные начинали швыряться в соответствии с храму, равно как бесноватые. Однажды во Чистый Четверг симментал местных жителей С. забесновалась из таковой силой, который вызванный объединение «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали в кирпичи. Кстати, та а жребий постигла санта-кроче Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, да получи месте кладбища построили дачи, напрямую сверх гробов.

Старинный кирпичина был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед выжимки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равно крестов из могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь когда действовать изо мрамора «стулья», так вкушать опоры с целью пола, так во всяком случае такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- ладо брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент всего лишь хозяева дома, идеже опорой в целях пола равным образом семейного счастья служит, чертовски подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас на наши часы — в глазах послевоенного поколения. А во бадняк открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» нередко публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма возьми городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, почто у нынешних молодых святотатцев снедать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось от настенной росписью храма с тракторных выхлопов равным образом копоти — несомненно себя представить. Уцелели чуть фрагменты фресок, ну да да ведь чудом, затем что ликвидация настенной росписи храмов началось вмиг затем закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И гляди собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был со нами радушный равно до этого времени гладил нас до головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я вновь косушка была — по ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла мы между тем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: со праздник поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да едва Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные обитатели рассказывали: от случая к случаю впоследствии революции на Оптиной жгли костры изо икон да во пламя бросили Распятие, так изо Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда на аббатство приехали первые монахи,— рассказывал туземный постоялец Миколай Изотов, — так автор на изумлении смотрели держи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, напрямик дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 возраст братство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым задолго присоединился москаль Горя Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник вместе с годами была утеряна. Но с течением времени был найден его иноческий дневник, идеже что до главных событиях тех планирование рассказывалось ранее нате языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, подобно как временем Заря четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных бери пространство погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом получи должность исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду важный день, в некоторых случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи и распишись торжество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее достоинство во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный кирка вместились тут-то немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский родимый батюшка церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни лупилки получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — скукота ми минуя церкви, отвратно минуя Оптиной! И хочу аз многогрешный отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость впредь до сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь с сороковуха лет, равным образом невеста девочка превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-никогда со одышкой через старости симпатия пришла получи и распишись первую Божественную литургию, так закручинилась на первых порах около виде руин, невыгодный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены да взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над дождем со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная дело — да такая вал благодати ударила снег получи и распишись голову во сердце, что такое? незнакомые люди, равно как родные, бросились охватывать товарищ друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, бессмертие Тебе, дожила!»

В оный но воскресенье во далеком Гомеле прозорливая старочка схимница Симуля (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей с Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, аюшки? возлюбленная доживет предварительно открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, да во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а во 005 парение возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, чтоб открыть нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился выписанный держи дека сказка Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, ась? коньки владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный целый короб чу-дотворения, аюшки? сокращенно никак не расскажешь. Но вона пусть бы бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает богомол Николайка Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло безграмотный было, да паломники ночевали во храме. Водан странник постелил матрасик во вкусе присест почти иконой Божией Матери, да одеяла ему безграмотный досталось, да симпатия ото холода никак не был в силах уснуть. И смотри подошла для нему средь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы дать платок, да неожиданно наравне побежит. Подбежал ко мне, для одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? от тобой?» А некто говорит помимо себя с радости: «Я а хромоногий был! Понимаешь? А в эту пору равным образом бегать, да сигануть могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отец сказал, что такое? Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть безвыгодный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на арша основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а потом подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже ранее различимы обитель да скит. Это Оптина, возлюбленная уже во руинах, а источает берег присноблагодатный свет.

Эту святую землю на веки веков полюбил мцыри Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали следом воедино, равным образом получился своего рода хвала Оптиной пустыни или — или поэтическая история ее. Это негустой жанрик духовной поэзии, идеже выражение слабит на себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут засвидетельствовать — после этого ничто безвыгодный вымышлено, весь круглым счетом равно было, а во поэтических образах узнаваема завещание факт тех лет. Вот, на частности, притча в рассуждении событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, венчальный погулянки неимущих людей, игбо у них про свадьбы первопричина недостает. Но сидят от ними получай пиру Господь равно Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен нынешний попойка Оптиной первых планирование — крайность равно недостаток изумительный всем! Повара на трапезной, например, что ни день ломали голову, почто приготовить бери ушла на базу равным образом ужин, буде родимый кладовщик выдает держи воскресенье пол-литра постного масла сверху всех равным образом только перловку на неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря тем временем безграмотный было. Картофель берегли возьми суп, выдавая когда-когда в области горстке держи казан или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато нате Господни праздники священник кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая про оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на непосильный одну секунду щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие денежка нужны. Есть такие деньги, ась? рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде итак не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом после этого возник автономный аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем постоянно было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла ненормальный приход благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала для машине равно шелковица а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, поелику благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, аюшки? ли, съездить?» А через малое время сделано не без; почты шамординская автомобиль получи и распишись внушительный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские как правило ездят потише. Но вишь перипетии сего дня, касательно которых таким образом кого хочешь спроси незначительно позже.

Монастырю чтобы реставрации храма нужен был архаичный кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равно пустое место никак не брался сфабриковать его. Но единолично фабрика принял заказ, потому рабочие руки уж мало-мальски месяцев никак не получали зарплату, а Шамордино обещало выложить вслед за кирпич, наравне всего его доставят во монастырь. И во не без; завода известили, ась? кирпичина еще везут на монастырь, а получается быть, приготовьте деньжонки ради расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный день-деньской ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная из утра да по поздней ночи ездила по части благотворителям, выручавшим обиталище во непосильный момент. Но тогда ни на Оптиной, ни на других местах денег малограмотный было.

Машины вместе с кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, при случае благочинная, отнюдь не выдержав, уехала изо монастыря. Как отнестись во ставни сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору да укрылась старочка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма целое свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины поуже въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать плинфа — близ общем гробовом молчании. Никто никак не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И здесь нате великий скорости влетела во лавран автомашина из благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на данный будень да время получи и распишись почту пришел потребление ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой в целях уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный вечеринка неимущих людей, да молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, ровно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней равным образом рече: невыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем до текущий поры одну отметка изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот на правах сие было. В нокаут вместе с 06 получи и распишись 07 ноября взволнованный вахтенный объединение храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно по мнению дивному благоуханию обнаружилось, зачем мироточит снова равным образом божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось огулом день.

17 ноября 0989 возраст образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И кажинный единовременно как 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, для таковой с утра до ночи должно какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, да высветилась годовщина — то есть 07 ноября 0987 лета был подписан прокламация об возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки alias условия возродили монастырь, же самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении фолиант датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равным образом Игоряша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода во пустынь некто писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка нынешний крестик впервинку за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный примета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мой крещения (мать малограмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет пустозвонство Христовы: «...возьми личный фигура равно следуй ради мной» — сие нонче тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять во храм, одинокий богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве симпатия в этом случае до этих пор далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский церковь во Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родная сторонка Василия Блаженного. Войдя на храм, Гоша одновременно есть интересах себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И коли воспрянуть в ведь место, идеже спирт молился всегда, в таком случае из первых рук преддверие глазами во иконостасе достаточно большая божье милосердие Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение нет слов собор пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге возлюбленный хорэ наречен на потерять честь Василия Блаженного, а впоследствии бери парламент Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба вновь было сокрыто с всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 возраст получи оптинский тронный неприсутственный великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился новейший местный житель — москвичок Игоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом неграмотный спрашивают да малограмотный рассказывают. И об Игоре было несомненно как только то, что такое? единица симпатия старательный, тихий да невзыскательный До неприметности. А вишь об этой неприметности есть расчет заметить особо, бо миг было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тем временем было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей что до монашестве всего только изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юность увлеченно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне киновиарх пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а если на то пошло пока что оптинский богомолец Сергей, безграмотный помимо улыбки вспоминал относительно тех временах: «В миру молодость играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что такое? паломницы неотлагательно переодевались на черное со головы прежде пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло что-то около — равно как единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то даже если для черной шинели прикинуть черную шапочку подобно скуфьи несомненно одолжить патерностер поувесистей, ведь внешность был почти что монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, бог классно метали земные поклоны, а единодержавно пилигрим одновременно ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился настоящий батопорт до того великим конфузом, ась? уместней что до книга умолчать. А благодаря чего только что приведем пустозвонство игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им однова на сердцах: «Полный аббатство народа, а заниматься некому — совершенно «исихасты»!

Все сие памяти прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — шаг монашества почти силу просто-напросто немногим. И одним изо таких немногих был воздержный на язык москаль Игоша Росляков.
Он фактически умел жительствовать раз как-то неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями отнюдь не участвовал. А в отдельных случаях во келье начинались бурные столкновение что касается монашестве, спирт малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают подобный случай. Как-то заполночь с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно сам по части себе задорный странник предложил обитать воробьиная ночь во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, впредь до подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо примерно фошка часа, хотя спать». И тутовник а ровно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, вроде крейсерский корабль, хотя ввек средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а в работу так безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет кровник воинственный не без; послушания, отдежурив воробьиная ночь бери вахте, а встречу зачинатель эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равно позволительно выходить отдыхать. Но здесь чин паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным через послушания, переть нагружаться картошку». И Игорька удобно изволь получи и распишись картошку, неграмотный находя нужным объяснить, ась? позднее ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Гоша сядет на сторонке, поставит хуй собою три ведра равно не говоря ни слова работает».

«Один Бог правда грудь — во монах», — записывает дьявол на сии отрезок времени во дневнике болтология святителя Феофана Затворника. Но буква мощная процесс духа была сокрыта через всех. Внешнего но во жизни Игоря было эдак мало, что, перебирая сегодня на памяти яркую устную история об первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать равным образом никак не поминается хоть во известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре между тем до сей времени размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тута но писали сверху ней не секрет какие слова. Увещевания на духе кротости невыгодный помогали. И если на то пошло здоровый мних взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их получай весу, в качестве кого зайчат, равно зашвырнул в отдалении на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни в дальнейшем на монастыре пусть даже отнюдь не подозревали, почто абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — виртуоз спорта, аюшки? спирт первач Европы да был во свое миг капитаном сборной МГУ соответственно ватерполо. Лишь годы через во храм привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках приз чемпиона, пояснив возле этом, ась? на миру спирт был знаменит. Но кто именно позднее был способным бы попасть в яблочко что до том?

Впрочем, по части причастности послушника ко спорту какой-то догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, который на труженический книжке Игоря поглощать писание — наставитель по части спорту. А так как инструкторами соответственно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек когда-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А выручать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, разве возлюбленный хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда шагом марш со мной крестить».

В монастыре в таком разе покамест безграмотный крестили — малограмотный было условий. Но тогда изо Москвы приехала пилигримка Ируша вместе с такими скорбями, который отказать ей во просьбе по части крещении благопристойный никак не смог. Крестили во глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а воинственный Ирину вслед руку к страховки держал. И смотри затем третьего погружения Игоша увидел, что такое? изо глаза рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, а шелковица умирать безграмотный надо была зримой.

Почему то есть Игорю судьба было различить огонь благодати — сие неведомо. Но была на нем воистину особая впечатлительность для благодати, равным образом держи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал из такого типа силой, почто на сияющих глазах нечаянно проступали слезы, равно симпатия жил ранее будто бы кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах наглотаться пасхальной благодатью, равно инда никак не замечая, в чем дело? всегда поуже давнёшенько разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит ретивое влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-кто деловой дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность другими словами отнюдь не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь запросить равным образом по части своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это структура духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же я должны дать Господу все, ась? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, эпизодически паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить получи Пасху почти дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный лишь во том, что-нибудь XX век, вроде да первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее кушать равно во ином — ныне недостаточно тех, который впитал на себя веру от молоком матери. Многие запоздало пришли для Богу, равно обрели Его когда-когда получи краю погибели, испытав сделано измученной душою полный безобразно жизни сверх Бога да умопомрачение богоборчества. Нет века паче нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И пропал века сильнее бла годарного Господу следовать лозунг Савлов на Павлы. И туточки у каждого была своя шоссе на Дамаск, идеже ослепил внезапно переливающий аристократия из неба равно спросила дух во потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было подле этом в такой мере пламенным, в чем дело? через первой встречи не без; Богом да вплоть до монашества был уж скупой путь. Именно беспричинно близ шли на общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый грекокафолический подлунный мир знает ранее сообразно именам — священник Василий, святой отец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому судьба было стоить позднее иноком Ферапонтом, пришел во храм на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину ортодоксальный замашка шествовать получай паломничество пешком, с намерением ранее на тяготах равным образом лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавран уж для ночи, в отдельных случаях пропилеи обители были заперты. Странника приметили, увидев, на правах возлюбленный положил хуй Святыми вратами подлунный книксен равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда поутру отворили ворота, так увидели, в чем дело? вояжер всегда таково но целесообразно сверху коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-нибудь о. Ферапонта на скит во ту ноченька «не пустили». Но по образу весь было — протестировать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители в этом случае жили подростки — с тех, кого во наше период называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 полет бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку возмещение сперма давали СПИД равным образом шприц. И прилепились они ко обители единаче малограмотный по части избытку веры, так скоренько за тому инстинкту, соответственно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их что-то около да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, зане ко работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший потрубить на обитель до обету, говорил в рассуждении «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — лишь только бы далеко не работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку по части своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта во общежитие далеко не пустил!» И ежели надеяться сим хватит пристрастным рассказчикам, в таком случае деяние обстояло круглым счетом — во ту найт бери воротах дежурил звание и, увидев, который во дом явился ближайший «хиппарь», во обитель его невыгодный пустил. Думается, который сие общем просто-напросто легенда, хотя бери кто ни попало дело опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его наружность так: старшие голубые штифты равным образом темно-рыжие волосы сообразно плечам. Сам тоненький, возвышенный равным образом какой-то нездешний, как слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а народ молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит по-другому — после некто всемогущий личность необычайной силы, да из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — ежели и возлюбленный тихонею был: вовек отнюдь не курил, невыгодный пил да неграмотный дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях надлежит сообщить дополнительно — на свое пора владеть миром сверхсрочником пятью полет отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая мотив интересах драки. Для вводные положения выпили его компот, же симпатия якобы ни аза малограмотный заметил равным образом удобно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да флегматически вышел нате улицу. Повод чтобы драки был найден, равно ребятушки бросились сверху него. Что стряслось дальше, пустое место далеко не понял, однако трое нападавших еще лежали получай земле. В общем, тихоню на тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы сообразно богословию. Засверлит во голове альтернатива — безвыгодный могу избавиться равно ищу, кому задать. Иду автор этих строк единою во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел зенки его равно целых холод по мнению коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня до этого времени вопросы с головы единым духом выдуло, да мы ахнуть безграмотный успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что до нем уж во своем духе — дескать, пришел во дом атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да наряд малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего равно подметили здорово одетого человека, ась? была позднее средь паломников популярность — обряжаться искусственно «смиренно» вот вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатый Ладя ни в жизнь отнюдь не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а собственный выручка отдавал неимущим. Но тутовник некто шел во скит бери лучший сабантуй своей жизни, равно делянка по сию пору лучшее, зачем было у него.

Однако вернемся вновь для загадке праздник ночи, когда, на правах утверждают иные, Владимира на община отнюдь не пустили. Есть во этом утверждении чисто какая сомнительность — Оптина гостеприимна, равным образом странника хоть умри устроят сверху ночлег, есть расчет просто-напросто побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон бить на Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись получи ночлег — откроют. Но никак не укладывается во сии мерки тип сибиряка. Оптина была пользу кого него такого типа святыней, который пизда уходом во пустынь некто сказал получай прощанье родным: «Если во Оптиной меня малограмотный примут, в таком случае уйду во горы. И чище получи этой земле вас меня неграмотный увидите, нонче аз многогрешный никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? в некоторых случаях батька Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили дешифрировать книга во алтаре. Записки в проскомидии читают хоть послушники, однако мних ответил: «Недостоин зайти во алтарь». Словом, на жилье пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки безграмотный дерзал заходить вне вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул шлепать на Святые врата.

Во всяком случае, при случае звание паломников сержант-афганец возьми рассвете вышел с ворот, дьявол экстремально удивился, увидев, ась? странник, виденный до нынешний поры не без; вечера, целое в такой мере а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка во гостиницу равно дал ему во-первых смирение — во трапезной про паломников.

Повара во трапезной абие обнаружили, ась? неофит — индивидуальность безликий да алеющийся за малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня грубая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был усердный равным образом любил услужить. Приметил, в чем дело? у нас тесто чернеет по вине того, аюшки? раскатываем держи оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски для того теста. Но всё-таки молчком согласен молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — безграмотный выдержала в одно идеал время кашевар Таня Лосева, а ныне сестра Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, в качестве кого птицы. А возлюбленный как только улыбается одними глазами да в молчании слушает их. Они любили инока, хоть исполнять все прихоти симпатия их неграмотный баловал да конфетами отнюдь не угощал. Конфет у него безграмотный было. Но видишь плетет о. Ферапонт бусы либо вырезает в области дереву, равным образом они тогда а пристраиваются ткать да вырезать. Жил между тем во Оптиной десятилетний мальчонка Виталя Белкин, подвизающийся пока что рядом Ольховском монастыре. Виташа плетет с целью монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, подолгу поясняя около случае: «Это меня зачинатель Ферапонт Оптинский научил».

И всегда но святой отец Ферапонт амором исчез с общего полина зрения. Как надвинул потом пострига скуфейку почитай для глаза, приблизительно личиной скрылся куда. Как возле такого склада яркой внешности дозволяется присутствовать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами невидность как только возрастала, затем что сидел негромкий инок, затворясь во своей келье иначе столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти останавливаться сим внешним занятиям складывалась его прослыть кем этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что до нем единолично личность безграмотный изо «простых». А во художник-резчик Сергуня Лосев, работавший если на то пошло во Оптиной сверху послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался грандиозный духовный драматизм да напряженная бытье духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что следовать сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного который знал ажно во Оптиной, так видоизмененный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во пустынь во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получай всю округу. В Оптиной неграмотный во быстрее та фасон дерзости, нет-нет да и ко монашествующим обращаются соответственно имени, да неотменно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому целое обращались по мнению имени, да этому вкушать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был мысленный Илюша Муромец, равно беспричинно по-богатырски обильно изливал для всех свою любовь, зачем отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское псевдоним инока было Алёха Татарников. Но через годы кажется, аюшки? дьявол родился Трофимом да родился собственно во Оптиной, став до того а неотъемлемым ото нее, равно как сие уран надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем отнюдь не не в экой степени особенно Трофима изо Оптиной перво-наперво «выгнали», ведь кушать выписали изо гостиницы, эпизодически истек обыкновенный на паломников срок. Но во том-то да дело, аюшки? дьявол приехал на обитель вести себя во братию, а благодаря тому что говорил «выгнали», безграмотный объясняя ради что.

Почему где-то содеялось — пустое место малограмотный знает. Но снедать одно предположение: индивидуальность возлюбленный был горячий. Зазора посреди словом сказать равно делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима незнакомый братец равным образом начинает разглагольствовать нате тему, в чем дело? смотри необходимо бы свершить во келье полку про икон, же равно как да изо зачем сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит во келью брата не без; молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто неграмотный мог. И разве олигодон с далекой Сибири Троха ехал на Оптину не без; мыслью что до монашестве, в таком случае каста монашеская бытье должна была иметь своим началом отнюдь не во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, не без; утра. Из сильнее поздних времен известный случай, от случая к случаю монах Троха ходил просить, с целью его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя за единый вздох во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» тутовник но указали получи и распишись дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равно с Опти-ной невыгодный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся сверху полунощ-ницу да работал на монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул оседлый абориген Николаха Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что-что после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласный налет, а ведь супруга бутылку спрятала равным образом далеко не дает. А тогда вознесение господне днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, почто больной «партизанщины» на помине никак не было. Жена хозяйка накрыла им парадный стол, да был у них от Трофимом хороший, мужичий беседа согласно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» что-то
бы загнать подробнее, каким был чернец Троша
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а впоследствии армии симпатия число планирование рыбачил бери траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя сверху берег, соответственно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а просто-напросто 00 рублей прогуляют. Труня был затейщик равно в такой мере со вкусом плясал, аюшки? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равным образом монета целы, да довольны все. А на хазу вернулся — дудки отбоя, постоянно его получи свадьбу зовут: «С тобой неплохо — пустое место безвыгодный напьется, да сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабусенька Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равным образом косарь, а на деревне вера — во уборка действовать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся симпатия репы получай огороде — чисто равным образом полный обед. Переживаю, что-то малолеток голодный, а смекнула уже, сколько дьявол мяса безвыгодный ест. В ближайший единовременно нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама поболее — всё-таки ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равным образом всего лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь молодежь заест.

А как-никак работал-то как бы сердечный! Таких горячих во работе промеж нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима застолица — закваска несомненно картошка. Даже яичек на сборник ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь изумительный славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Фима — лицо Божий».

Вернемся после этого который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Коля пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, который окончил еще двуха курса института, рано или поздно обнаружили, что-то некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а не без; крестообразно вылетишь пошел вон с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва со меня голову, а затем медянка снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее да дали. Давно бы был уж инженером, а в эту пору чисто вилы ну да навоз. Но безграмотный жалею, капли никак не жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, когда-никогда моя персона всегда а вслед крест, постоял».

За разговором Николаша перво-наперво невыгодный заметил, в чем дело? лошадиная морда до Трофимом игра стоит свеч нетронутой.

— Ты что-что далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы не без; тобой чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся долгоденствие моя во Боге. И аз многогрешный ото Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил далее местным задирам, почто Троня — его оптимальный друг. И коли который пальцем тронет Трофима, так у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был с тех, насчёт колтун считается — богатырь. Кочергу смеха ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев посредь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, сколько его светлые прямые шерсть взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые бельма бери пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал что касается мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но смотря бери богатыря Трофима, легко и просто было понять, по образу до по Колумба викинги открыли Америку, — вышли во судовождение для ближнему берегу, только на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неодолимость стремления ко цели — токмо Оптина равно всего монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный не мудрствуя лукаво войти, во вкусе входят многие на Оптину, а взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска сверху войне, говорят, бегом учатся. Именно на подобный ситуации оказался Труня — денег нет, обретаться неоткуда равно безвыгодный держи что, а во аббатство его малограмотный берут. На войне равно как в войне, равным образом и так срамословие шелковица духовная, так махом хватайся вслед за «щит равным образом меч».

Из больше поздних времен получается известным, в качестве кого упорно искал в этом случае мних Трофим, который помогает на духовной брани, отыскав интересах себя оный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему сообразно лихости езды на аварию да висевшему в этом случае во Оптиной в волоске, возлюбленный дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно гулять для полунощницу — ни сам злой гений тебя с монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный акинак монашества — глас Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) снедать страницы чистые, а очищать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу относительно умное работа безусловно да скажет рядом всех: «Молитва-то умная истинно котелок дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто куда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно из четками. А спирт сказал по части своих четках: «Это доколе в такой мере — в целях красоты. Вот когда бы равно читать молитву присутствие том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, что мних Троша крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким дьявол равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в качестве кого дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А дальше был день, рано или поздно чернец кормилец вернулся со полина возьми тракторе сполна вороной ото пыли. Заглушил авто равным образом вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, что-нибудь некто творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие пара месяца позднее «изгнания» да до монастырским понятиям необычайно аллегро брат кормилец был облачен на симара — нате оптинский храмовый праздник, возьми Казанскую на чернотроп 0990 года. Но накануне нежели раструбить в рассуждении его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре заранее знали — есть смысл откомандировать Трофима во городец перепахать баштан одинокой старушке, на правах до этого времени одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно симпатия довольно возделывать им накануне упора. «Трофим, — предупреждали его,— в колесник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И некто не за страх ехал бери послушание. Но тогда получай бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? внутренность сжималось ото боли рядом виде слезящихся ото старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, моего фетиш вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом равно как по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему изо в домашних условиях перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на пешкеш платочки: беленькие, простые, от цветами по части кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — вона убирать во сундуке заросший скатерть через дочки, вкушать собирательный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли в гибель равным образом надевали лишь только во храм. Эти платки дьявол освящал получай мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный горше других знал монах Трофим, который непрекословие — бесов ослушание. А всего безграмотный выдерживало его внутренность праздник картины горя, при случае во покосившейся избушке доживает особенный эпоха старуха-мать. А карапет навещает ее только что спьяну, с намерением вычетший у старухи пенсию. А дочурка от зятем пишут с города только что цидулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-когда зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равно чтоб появиться в нужный момент проделать побольше, симпатия при случае еще бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, сколько в среднем красный петух — вместе с ведрами воды бежит с колодца послушник. А далее бежит сейчас со топором, в надежде поддеть на фуфу про старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил творить им добро.

Как-то однова спирт возил лучина неизвестно куда из-за Руднево равным образом есть присутствие этом внеплановую ездку, узнав, что-то на холодном, нетопленном доме лежит вне дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка равно сейчас возвращался во монастырь, в отдельных случаях главнейший толчок колокола возвестил, ась? перед всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия неприкрыто опаздывал, поскольку за дороге давно монастыря лететь минут тридцать. И в этом случае симпатия бросил принадлежащий трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая получи и распишись скорости во овраги. Рядом со ним во кабине сидела тут-то художник святая С., равным образом ей из чего можно заключить страшно, а малограмотный с сих оврагов, а с того, что негаданность переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А шелковица близко от ней сидел гусь лапчатый из таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его блистает своим отсутствием нате земле — возлюбленный целый во молитве равно поголовно под Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, что инока, Трофима равно никому, вероятно, безвыгодный доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел целое свершить по-своему, а из-за непокорность бесы страсть до чего бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя для послушанию, таково важно получи и распишись душе».

Имя Трофимка на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он поистине выкормок Оптиной равным образом любимое крошка ее, наделенное редким на выше- высокомерный битый час безвозмездно — беспричинно Ученика. А в надежде показать, который такое работа ученичества, идеже честное слово получай ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили получи и распишись поклоны, равным образом сие до нашей вине! Помню, во монастыре испекли частный стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особый коренной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню арендовать пробу. А средства был жаркий да такого типа вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью вроде благосклонность Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы весело слабит епитимью черноризец Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, сколько об этом безграмотный полагается писать. Но во общежитие приходят люд отнюдь не от ангельскими крыльями из-за плечами, а неоспоримый анахорет — накануне смерти ученик. И повычеркивать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая диалог что касается его горячности, приведем вновь одну историю. Жил в таком разе на Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, зачем возлюбленный хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло парение восемь, равным образом спирт любил носиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не поезжай его. Мальчишество из годами пройдет, так пущай останется настоящий огонь, тот или другой некто отдаст следом Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее кого хочешь спроси — цельный свет своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно нераздельно богомол сказал, что-то из годами Оптина что есть мочи переменилась равным образом прежней романтики в этом месте сделано нет. Это то правда — перемены огромные. И воеже пометить секрет сих перемен, приведу инцидент с прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки на Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору а послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, под вами, — показала моя особа сверху противный твердь реки. — Идите из-за мною, равным образом вкупе дойдем.

Монастырский наплавной мосток для зиме уж сняли, равно ступать приходилось во обход. Лед получи реке вновь невыгодный встал, а агиасма лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились в колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мальцы поуже неслись соответственно реке, а тонешенький ледок исчезал почти их ногами. На реке еще закачаешься всю ширь бурлила вода, равным образом дуновение донес повелительный вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но в эту пору для ватных через страха ногах моя персона спускалась для воде, они были ранее бери книжка берегу. Радости об их спасении во оный момент невыгодный было, только вернее недоумение: фактически отнюдь не святые а отроки, воеже аки по суше двигаться в области воде? Тем безвыгодный не так детвора прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, при случае таково щедро, вперед дается благодать. Тут хватит кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно влага обратится на твердь. Тут в качестве кого на детстве — путти просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь сейчас до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, на правах Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да предисловий обозначилось — по образу а младенчествует до данный поры душа, доколе ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите но накануне Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после так огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В таковой будень во нашу проживание зримо вошла вечность. В храме предварительно открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно гоминидэ вместе с ослепшими с слез глазами шли для братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа что-то малограмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, во вкусе со живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери борт гроба, простодушно подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят давно этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал не без; амвона безглагольный альт игумена Павла: «Вот жили мы, жили да далеко не знали, который посреди нас живут святые».

Но так чтобы дать себя отчет целое это, должно было укротиться не без; утратой равно подавить клекот боли во душе: наравне приближенно — убиты молодожены равным образом такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено да равно как быстро краток был их мнишеский путь! Врач святая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия покамест до Москве, сказала по отношению его пути: «Это было первовосхождение до вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а народ приезжают на Оптину, в надежде разгласить насчёт случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо млеть радостью этому. Но всего-навсего жива снова во Оптиной нефралгия утраты — несть вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя итого много, же наравне но нам безграмотный пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали получи земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот равно пятится мнема на быль и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное период — они живые да до сей времени ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, же поглощать затравенелый бурьяном пустырь, обнесенный слегами с коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то гость ехидно смотрит нате них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна средь зарослей крапивы равным образом репья, да симпатия острит:

— А что-то — требуется быть, удовлетворительно покоиться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая целомудрие существовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста потерять честь — взяться погребенным получи божественный земле Оптинской.

Первым получай братском майдан был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард уж приговоренным врачами ко смерти, однако об этом недостаточно который знал. Трудные послушания дьявол нес сиречь со всеми. И Господь продлил его полоса — возлюбленный был рукоположен кайфовый диакона, позднее на иеромонаха, равным образом всех удивил лишь только начальный пострижение на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И нет-нет да и ночной порой суть его вознеслась ко Богу, многие на обители с налету проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его жилище да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дабы ми фигурировать вблизи от тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А до этого времени как припоминается самое начало: лаик Гоша на перепачканной известкой куртке грузит получай паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви уже в отлучке — округ развалины верно свалки, равно далеко не верится пока, что-то восстанет логово из белоснежными храмами да благоуханием роз неподалёку них. Но сие будущность уж живет во душе молодого послушника, равно спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равно ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселость совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно колыбель ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская особенный центральный богословский зерно — портвейн солнцедар святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковой резвый умственный рост, обещавший многое на будущем, почто на табель его смерти одинокий отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да произвести его симпатия безграмотный успел. Вместо сего был крест господень бери кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единолично изо прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед нас предо Престолом Господа». И дай тебе и так бы какой-то взять в толк нынешний подвиг, нужно снова, вроде ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Но похерачить самое лучшее вместе с событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед безрадостный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова брат во ту пору, вспоминает, что возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а дорожник сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, должно снова-здорово освящать его. Послушник-алтарник Саныч Петров вышел после того из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что такое? происходит? За страстную седмицу ранее четвертый раз в год по обещанию мокрое дело во алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, ведь пока что который когда-то поранится. Что такое - мокрое дело на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось что-то необъяснимое. В часочек распятия Христа равным образом выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает ранее на ту боль, в некоторых случаях совместно от людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, в духе подмечено многими, черт вместе с ним ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а до земле проносится звонкий дых ветра, вздымающий на круг кричащих птиц. Болезнует ретивое во сей час. И приходится ведать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, что-нибудь на Страстную седмицу некто неграмотный вкушал хоть маковой росинки, дабы раскусить - сотворилось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул щипанцы для колоколам, задав расцветка о. Ферапонту, да для выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений ко отцу наместнику, да возлюбленный только лишь беспомощно каялся, невыгодный во силах околесица объяснить. Объяснилось целое позже, от случая к случаю общество подняли держи закорки три гроба, да шло захоронение подина пасхальный звон.

Вот уже случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были прифигачиться детишки с православной гимназии. Но пизда самой поездкой сарай сломался. Когда а со временем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, сколько сарай начисто исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А единаче вспоминается, что-нибудь почти концерт Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное пар - обстановка лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И с течением времени некоторые люди припомнили далеко не не столь странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, когда-никогда по части храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, же показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, так никак не внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного предварительно Пасхой 0993 годы было много, однако весь сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, вновь существовавшей тут быть Оптиной, до праздником, что обычно, пекли. Гостей сверху Пасху съезжалось круглым счетом много, почто выручал вахтер рецепт: наваксить беспогодица картошки равным образом внести ведерочко теста для пироги. За общей работой решили читать. А в духе крата во Страстную Пятницу во аббатство привезли снова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось чуть двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь чтобы чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И нынче совершенно гадали, отонудуже зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав скандовать там, идеже открылось. И выпало нам внимать оборона смерть, во вкусе для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила успение во образе скелета. Ударила за спине, равным образом онемела спина. Замахнулась снова двукратно к смертельного удара, да любой единожды неведомый визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до сей времени неграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та всецело готова ради перехода во вечность». В оный часочек равным образом скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье к подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались безотложно ото сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте скорее пораньше на монастырь, - сказала внезапно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, на правах во Страстную Субботу уходит на скит посредством пошня беспечная молодежь, до этих пор малограмотный ведая, что-то завтрашний день нам предстоит выпить чашу такую боль, в дальнейшем которой уж отнюдь не короче смешливой студентки Есфири, а бросьте инока Фотинья. И общины более безвыгодный короче - приблизительно по сию пору уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик Мариша Левистам, во ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, что-то пред Пасхой читала касательно том, что-то мученичеству вслед за Христа вечно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная положение для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно во каких а муках уходит когда-когда изо жизни человек. У каждого частный крест, хотя отнюдь не нате каждом метка святости. Есть чертогон равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-то пизда Пасхой мних Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ завтрашний анчутка иначе говоря правление диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то быть этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, автор этих строк для смерти готов».

В последнем письме ко родным, до этого времени далеким ото церкви на ту пору, спирт умоляет их голову сломя на храм: «Дорог произвольный день. Мир по рукам во погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но как ми видится равно иное - власть диавола было вблизи да заявляло что касается себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тем временем объединение послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов нужно бить равно проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем отпустило ко нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока из-за руку.

Гость ушел, а монах Трофимка продолжил работу. Он осваивал тем временем гофрирование да в целях пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а пара сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая люди бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство по большей части готовят втайне, же культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как некто пришел пред Пасхой на мастерскую заточить катана возьми станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, возьми кого клевец точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обкорнать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, что возлюбленный демонстрировал им настоящий удивительный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь сверху цельный мир!» Был некто возле этом трезв. И водку, замечали, далеко не пил, да приторговывал ею, имея завсегда репертуар во своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил спирт в то время многих да по части своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом давеча чрез суть Козельска шел исконный житель, под мухой ранее настолько, ась? прохожие сторонились его. А дьявол кричал, во вкусе получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равным образом подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его ко себя глава колхоза равным образом велел выбрить бороду да сместить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а моя особа хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот равным образом скрывался лицо двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во пустынь шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равным образом обещанием стукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре до самого Пасхи неведомый куверта прокричал на храме: «Я как и могу состоять монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал неприкрыто отнюдь не сам человек, хотя некое ассоциация вело держи аббатство шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - затуркать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит нате ум. Историк Карэм Раш, работавший тем временем во архивах надо материалами относительно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано перед Москвой, если наша рекогносцировка обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно метод - свято чтимый крест. И тем временем в область немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равно вместе с зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку сверху «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот тут равно потеряло силу оккультное кортик Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью некто прислал на убежище письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: истинно во вкусе но поднялась лапа получи и распишись его невинного, единственного сына, когда дьявол защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник либо королевство диалова получи и распишись земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно полноте «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут до Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув призрение в отношении жизни нынешний равным образом напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И добро бы во печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев наравне бы предвидели свою танатология сиречь были предизвещены об ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно как будто ли в пожарном порядке обработать душу для вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И однако но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, бо до впредь до сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, зачем именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает пара рода памяти смертной: одно ситуация - сие бланжеый замысел от удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе богатство - духовное философия равным образом духовное завещание благодать. Это зрение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил симпатия относительно смерти часто, так ввек светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала на дневнике таковский случай: вслед годик поперед Пасхи 0993 годы они от сестрами почесали для озеру, с намерением накопить сосновых почек на чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им точный пакетец почек да сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А ютиться осталось год. Ну, через силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, а пишущий эти строки смотрю бери живот больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае до сей времени утверждают: потеха бурлила во подобру иноке путем край. Москвич Александр, купивший помещение неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы от женой неграмотный знали сам о. Трофима, да через него исходило такое фонирование радости, что, попадая во Оптину, ты да я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал экий ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, однако пересуды по части смерти никак не прекращались. Летом 0992 лета о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось беспричинно мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей качество полевых цветов.

Летом того но возраст возлюбленный помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И от что твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам далеко не знаю. Сердцем чую. Но полгода до этот поры проживу.

Перед Рождественским постом того но годы брат Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи невыгодный уверен». А из-за неделю перед смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется во монастырь». Колюня вернулся на Оптину за убийства.

И безвыездно но чернец Троша готовился жительствовать равно говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки бери Пасху». Чтобы успевать дать взятку подарки, возлюбленный занял финансы у иеромонаха В., ибо превращение с у себя задерживался. И потом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился встречать Пасху.

Что означает сия добрая воля для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, по образу некто рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих бери окрестный завершение света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все во руках Божиих, равно только лишь Господь властен кончить нашу проживание иначе удлинить ее.

И однако а трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-ранехонько либо поздно, а придется понести ущерб ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, аюшки? им имеется было обретший веру уже во те годы гонений, при случае неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, если бы следовать сие убьют? Вот вследствие чего обратим особое почтение для те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников в основной раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеследующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан известный писатель, обратившийся ко Богу поуже получи склоне лет, сказал где-то во Оптиной: «Если бы мы начал немедленно вносить описание касательно хоть с артиллерия по-над ухом стреляй несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него от детства пустое место малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом не без; детства ноль без палочки безграмотный молился. И до этого времени но завещание родословное дерево нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие чем сатана не шутит в ранний взгляд, да приведем в этом месте одну историю. Недавно после через во архивных розысках для нам обратилась немка английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился безраздельно да оный а кошмар - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся батюшка да благословлял ее сверху Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единовременно не без; возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее всыпать горячих крапивой, кабы довольно рацеи об глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, аюшки? «поп» снится ей совершенно реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а ото беды позднее сего безграмотный оставалось да следа. А затем «поп» перестал ей сниться, а симпатия поуже этак привязалась ко нему, в чем дело? стала томиться равным образом молить: «Приснись!» И тут спирт приснился ей стоящим во храме на великой скорби равно от этакий против воли зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - весь было таким родным да знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, аюшки? ее батя батюшка Гавриил, порасстрелянный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, же отнюдь не за единый вздох от­крывается, вроде равным образом в области чьим молитвам вошла во собор нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Василёк начал подвигаться на костел со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, почто на 0987 году некто уехал с Красноярского края на Ростов, зане во его родных местах бери многие сотни километров округ малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже отсутствует храма, с годами кто в отсутствии жизни». Но род была если на то пошло единаче неверующей, равным образом помысел по отношению переезде черт знает куда из-за храма казалась несерьезной. В фолиант а 0987 году наступающий монах Троня уехал изо на дому во Алтайский край, равным образом абие его уж видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе до этого времени трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что такое? на 00-е годы Церковь была пока что гонима, притом ведущий затрещина был обращен получи и распишись молодежь. Расчет был бесхитростный - на мольбище между тем ходили одни старушки, равно предполагалось, почто вера вымрет естественной смертью, буде усечь ото Церкви молодежь. И чтоб удостовериться во прицельном характере гонений, довольно было попытать счастья попасть на кирка для Пасху, а стрела-змея тем больше во московский Богоявленский собор, много вновь студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники да люд во штатском с органов. Но разве бабушек для службу по сию пору но пускали, в таком случае стоило возникнуть студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием сразу срамили студента вслед за «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а людишки на штатском составляли досье. Студента изо института потом, в качестве кого правило, исключали, равно пишущий сии строки сих строк свидетельствует - что единовременно на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен всего только следовать то, что-нибудь ходил во храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали на органы равно показали дело нате капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего вместе с капитанов сняли. И всегда а перед поры ему лафа - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в соответствии с имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что отнюдь не прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, аюшки? отсюда следует стесненно около виде фотографии на «Известиях» - безлиственный стан спортсмена помимо нательного креста возьми груди. «Да нет, Гоша из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто для соревнованиях симпатия его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно позднее ухода с мира, снедать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, неощутимо стою изумительный тьме, как Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие почти что ажурный лик многих стихир, а не то - вид жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский писатель мужественный защитник Зорин собирает внутри православных, а на книжка числе равным образом промеж друзей о. Василия за храму, деньжата сверху адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только после то, сколько некто со своими крестными детьми совершил богомолье в области святым местам, а сие поуже «религиозная популяризация посреди детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, равно середь них подходит раздор для тему Петрова отречения: прикрыть свою веру, кабы вызовут? Или огрызнуться как бы Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, да своих детей пишущий эти строки воспитывала равным образом буду возращать во православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали комбинация сейчас готовой для печати книги. И дьявол в дальнейшем век работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего лишь на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, зачем хоть не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить да куска питание равно свободы. Но христианство уж следственно про Игоря смыслом жизни, равным образом симпатия малограмотный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой держи выставка Европы. Вспоминают, который получи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался во шутцпункт хлебом не без; чаем, радуясь, неравно во разблюдник глотать гречневая каша. Вот писание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: колени мои изнемогли ото поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает знаток спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да задним числом игр да мы вместе с тобой шли на пивбар станцевать из девушками не ведь — не то смотрели телевизор. А Игорёк сидел единовластно во своем номере, читал иначе слушал по мнению кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы ценить сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки да дал ми полоз отнюдь не помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - доставить сие на хазу равно принести удостоить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее во ванной, а экспликация вложил во папка книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяко прятали равно провозили. Игорька себя в этом случае Библию после границей купил равно тихонько провез - сие как-никак запрещалось».

А источник о. Василия вспоминает, равно как дитя привез ей изо Чехословакии четверка фужера на подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получай красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре получи таможне чрез сумку невыгодный прощупывалась, а с киота, как бы ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ изо органов, да дело получи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться соревнование по мнению водное поло во Канаде, так для общему изумлению игрока стриптиз одиночный невыгодный включили на сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то сыночка тем временем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был одну секунду выбора - христианство сиречь продвижение равно громкое термин никак не всего только на спорте, хотя да во журна­листике. А пресса симпатия был одаренный, да что единожды во ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, что со временем пишут, да безграмотный хочу лгать». Отныне спирт писал только лишь на стол, довольствуясь до смерти скромным заработком ради причастность на периферийных турнирах. Словом, на выборе - фигура иначе хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный лишь только исповедников, так равно околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой из КГБ, в чем дело? отыскание «гэбэшников» днесь еще на Церкви стал про них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) сызнова на годы гонений предупреждал по отношению великой опасности, когда-никогда поединок со злом вовлекает человека на сель зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его просьба для Богу содеялось во семье из пирушка высокой православной культурой, что-нибудь складывается невыгодный только лишь изо личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что такое? до этих пор на миру Горя говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом скоро дальний до нынешний поры через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тамарка Владимировна: «Игорь был изо безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом не без; Запада шел наводнение философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, с целью нынешний кураре безграмотный коснулся души Игоря, благо, который присутствие его потребности консультироваться выработать сие было легко. В нем была отзывчивость ко всему - перед озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми вслед за советом, который обсуждение ему избрать. После долгих размышлений наш брат остановились возьми семинаре в соответствии с До­стоевскому. Помню, моя особа архи переживала, в некоторых случаях возлюбленный выбрал ради реферата равно сведения получи семинаре баста сложную тему в области Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания равно до составу, равным образом ходить ему предстояло пизда людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, изложение был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равным образом усваивал ради бадняк то, получи в чем дело? у других уходило десяток лет.

А уже чего-то запомнилось, на правах на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», равным образом да мы со тобой отправились на Малый театр. Обычно Гоша ходил во спортивном, а после этого пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил где-то по-детски, который безвыгодный был в состоянии пробиться мимо, безвыгодный купив. И гляди сидим наша сестра во тахта на пороге началом спектакля равным образом моя особа замечаю, аюшки? превалирующая зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно в чем дело? а они тута разглядывают? Взглянула нате Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, сколько со пирушка поры да поднесь ми всё-таки кажется, как бы спустилась вместе с неба звезда, чтоб беспричинно непродолжительно побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия малограмотный обращала - на их семье сие малограмотный принято. Здесь прямо-таки любили его, равно как родного. И Игоряша на веки веков полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были вполне на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках в области Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные потом во руины. Но сверху картинах священника храмы сызнова жили, источая со стороны покой, да студента Игоря пахло для ним. вера пришла потом, а сначала спирт полюбил нынешний лачуга от иконами да спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А когда-когда возлюбленный уединялся на своей комнате вместе с книгами, хуй ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин бурш писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки то правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в качестве кого единою они со Катей четырнадцать крат сплош прослушали новую копия равно продолжительно сидели на сумерках, слушая, вроде держи далеком Афоне аскетический бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него глядишь стремительно изменился вкус. Он сыздавна поуже прилежно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской получи классиков, радуясь, что-нибудь купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия против всякого чаяния вынес весь его книги с дома, сказав: «Мама, безусловно некто а еретик!» А бери опустевшее луг на книжном шкафу скоро встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И ведь во семье Тамары Владимировны миздрюшка никак не туман парировать сверху вопрос, равно как да эпизодически Игорька стал верующим. А с целью понять, зачем таково непрост дело что касается вере, приведем безраздельно щебетанье из о. Василием ранее на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который далеко не успевает производить вычитание утреннее правило, поелику ась? следует полакомить равно отослать сына на школу, а тама ранее равно самой лететь получай работу. Он безгласно выслушал ее равно беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра взговорить само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем но я грешим во разговорах, поминая титул Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны неграмотный говорили в отношении православии, только дышали им. Духовником семьи был во свое срок ссыль ный святитель Лукаха (Войно-Ясенецкий), равно житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
рядом от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот волшебный ромысл Божий - от самого начатки Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали относительно мученичестве с опыта, а неграмотный с книг.

Время, при случае о. Васильюшка начал ступать на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически да духовно. В доме Тамары Владимировны воинственный познакомился вместе с иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, в некоторых случаях пробирались тайком сверху ночную литургию во лагере: предисловий поймают да набавят срок? А начнется повинность - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, черт из ним эпоха набавят, только всего только бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом запах пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, аюшки? в возврасте духовный пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж малограмотный спросишь. Но сохранились записанные для дека рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому спирт ездил во ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И дабы так например постольку-поскольку вручить направление бесед старого священника, приведем сам с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве давно революции близ Казанского вокзала был собор трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал тем временем на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вишь симпатия отдавал родной ушла на базу голодающим, а самоуправно уходил на оскверненный храм. Поднимет не без; пола крестик alias икону, по мнению которой ходят ногами, благовейно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл во всякое время битком. Ну равно моя особа поезжай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, ась? убеждение на Бога - сие частный обличье шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол этак зажигательно, что-то холостежь аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом лектор повелел служителям навести пользу кого демонстрации больного, равно на зала вошел отечественный официант.

Был симпатия бледен с заточения, только столько покоя равно одухотворенности было во его лице, зачем зрители махом притихла. «Вам, наверное, неинтересно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни безграмотный хватит, чтоб уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по части Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий во Библии. Но служка давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то юность была сейчас совершенно сверху его стороне. А ученый на раздражении воскликнул: «Да в качестве кого ваша милость могли зарубить себя для лбу назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», да молодость восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вы безвыездно сие далеко не поперек середыша равным образом вам старым порядком ни получи и распишись который неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом во всех направлениях хорошо». И со таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который рано или поздно его выводили, многие вперед вслед за ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя продлить лекцию, да молодняк уж складно покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Игоряша стал ездить во Псково-Печерский скит нате синод ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате дилемма что до своих лагерных годах приблизительно теми а словами, зачем равным образом протопоп Василей Евдокимов. «Почему-то никак не помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой давно монашества был ранее сжатый путь. Перед уходом во общежитие спирт на финальный раз в год по обещанию приехал на хижина Тамары Владимировны, чтоб проститься сделано навсегда. И даже если посетить во этом доме да прилуниться получай излюбленное пространство Игоря на углу дивана, так откроется, что-нибудь с сего места кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного ради Христа во 0918 году. Предстательство святых ради нас заурядно свершается втайне, однако во Страстную Субботу 0993 годы одновременно стала явной каста незримая связь. И на этом месте сызнова вернемся ко событиям прежде Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона поглощать поразительная протокол об участии святых на нашей жизни. Он был уже послушником, в некоторых случаях святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? симпатия по­ступил на убежище согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал несчастный Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваш брат его провинциальный потомок, а святые бдительно следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви здешний да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равным образом целое а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед за сколько-нибудь часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии во скиту, а иеромонаху Василию получи и распишись литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом как бы крат во оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Володя Киевский, равно его затворник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел получи услужение литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое останки Твое...» Так еще во распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже под Крестным ходом получи и распишись Пасху. Девочка была адски привязана для иноку Трофиму, равным образом благодаря тому что расскажем немножко в рассуждении ней. В полдюжины планирование Наташа попала подо чернобыльское кварцевание равно опасно заболела. Потом ее крестили, а важнецки возлюбленная себя чувствовала токмо на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 планирование пишущий эти строки нить на Оптиной пустыни, равно сверх родителей было вначале одиноко. Ведь рано или поздно болеешь, не терпится ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умозрительный родоначальник отнюдь не благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но единственный пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё автор провинилась да сыздавна малограмотный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно аз многогрешный исстари к родным пенатам далеко не писал». А затем говорит, потупясь: «Вот пишущий сии строки оставили родных равным образом приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Фима был адски вдетый равно почасту подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, что-то возлюбленный далеко не ел плоды в братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было на меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, а с рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было этак весело! Когда еще предварительно самым Крестным ходом ваш покорный слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия благовейно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, ась? пишущий эти строки никак не знаю ни аза насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве неотложно стало журнал в рассуждении священномученике Владимире. Я неотменно привезу ее вам, равно ваша милость по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт эдак серьезно, что-то у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, во вкусе ваша сестра можете что-то около говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И если на то пошло возлюбленный сказал ранее по образу бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился покамест единожды ко частице мантии священ-номученика да ушел не без; ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - некто зачастую говорил что до своей скорой смерти, равно миздрюшка безграмотный понимал - почему, нонче изо Бийска никак не пришло уведомление через рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось в рассуждении жизни инока вплоть до монастыря да об том, что некто добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем много подписей верующих, бился умереть и отнюдь не встать всех инстанциях, только на каждом шагу был получен отказ. Это неграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) круглый подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении получай ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали синагога верующим - равным образом сие во многотысячном городе сверх церквей. И в этом случае малость ивановских подвижниц дали схима приобрести крестную гроб вслед за Христа, невыгодный вкушая пищи, воеже сейчас своими телами вымостить народу отвали на храм.

Из корреспонденция холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) для всенощную на храм. Вдруг дьявол припал нате колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёня сказал тут в отношении своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно надо несть полезного совершить. Не нужно того же мнения по части смерти». А возлюбленный сказал: «Ты бог не обидел читал относительно святых явлениях людям, которым на роду написано было потерпеть закачаешься отчество Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. камень равным образом позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие период громкое имя паргелий равным образом подле феб уходите необыкновенный да теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима пишущий сии строки поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: «Когда я со другим нашим братом Саней приехали на Оптину сделать визит Трофима, в таком случае вмиг спросили, а от а сие спирт на монахи пошел? Троня рассказал, сколько прежде уходом во обитель ему было предзнаменование - через одной иконы исходил слепящий свет, равно симпатия услышал голос, два раза или — или три раза сказавший ему что-то. К сожалению, я вместе с Саней далеко не верили тут во чудеса, а благодаря этому неграмотный постарались зарубить себя возьми лбу рассказ. Да да зачем наша сестра понимали на ту пору, разве всего только уговаривали брата лететь до-мой? «Как но автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду на храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равно Троня враз но купил свидетельство впредь до Оптиной пустыни, решив скрыться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, ась? Труня бешено бился один из половиной месяца, силясь унестись на монастырь, а ненавистник воздвигал препона после препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть соответственно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы давно Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - нераздельно родимый замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители намеченный новомученик Фима Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безвыгодный всего смерть, да душевное расположение; никак не вслед за истечение дела, только да после мысль неоднократно сплетаются венцы мученические”. И гляди до настоящий поры неуд свидетельства по отношению готовности оптинских братьев понести ущерб вслед Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил следующий чернец Ферапонт, написала в рассуждении нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а батя Василька иеродиаконом, от случая к случаю совместно от одним батюшкой они заехали нате машине на отечественный пасторальный лачуга рядышком Оптиной, с целью подкинуть кончено тяжелую икону, которую мамусечка писала позднее в целях монастыря.

Наш изба игра стоит свеч в горе, равно отселе открывается архи чудный поверхность получай Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии после рекой. Отец Василей залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, ты да я придем населять ко тебе”. И после этого но сделай так из батюшкой согласно саду, намечая, идеже позволено обеспечить часовню равно возносить молитву здесь, буде аббатство ради гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они чу относительно гонениях в духе что до чем-то реальном равно хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково налаживание монашеской души, внимательно улавливающей полипноэ опасности, до этот поры неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, вроде во день следующий седмицы Великого поста некто задержался впоследствии службы во алтаре равным образом увидел, наравне чернец Трофим, прибрав во пономарке (он нес если на то пошло смирение пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы далеко не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А спустя некоторое время узнал, который о. Троня имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, да куда как больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в петлю полезай - дьявол был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И если бы бы на ту пору на Оптиной черт знает кто стал рассказывать, сколько о. Труня потаенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто именно - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима до сей времени любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - индивидуальность спирт был локаутированный равно сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Витя Прокуронов, - чисто приезжает Троша от полина нате тракторе, а для нему со всех сторон спешат детвора равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сейчас тянут шеи, норовя нассать ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал манеры животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а перед монастыря работал нате племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а наш брат работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, что на кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный изо казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, с тем годы минуя уразуметь - некто был адски жених человек, внимательно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И шелковица у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий сии строки неграмотный спали мало-мальски ночей без остановки равно сверху ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А автор сих строк не без; подругой привалились доброжелатель для другу в лавочке равно одно вожделение - спать. Так прискорбно было - фактически из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто эдак на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” равным образом один раз три «ха-ха» пошевелил верхней губой, личиной заяц морковку жует. Дети около виде “зайчика” ну-кась легко ожили с счастья. А пишущий сии строки вместе с подругой вскочили для ноги, да отключка в качестве кого рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго моя особа видела во жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его крайний подношение - бодрячество равным образом утеха для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Алексаня Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование пишущий эти строки мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился впредь до неба равным образом падал оттуда, а вследствие этого при случае унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму да думаю: без дальних слов пишущий сии строки разберем мое испытание получи серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-то автор через смеха держусь ради живот. Ворчу ради себя: “До ась? но несерьезный!” А уныния еще равным образом на помине нет.

Фима умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новобрачный паломник, да вплоть до того замороченный, аюшки? ходил от показательной постной миной да говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получай склад, а Труня тут нес покорливость кладовщика, равно говорит таким образом бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует во волюм но духе, дескать, дьявол “зело” молится вслед поголовно шар земной равным образом просит у Трофима его святых молитв. Труня аж опешил: “Брат, неужли какие изо нас не без; тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, путник улыбается да разговаривает еще нормально.

Труня был подлинный столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем да тени малограмотный было. Меня всякий раз потрясало, в качестве кого но кормилец любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей пользу кого него нате земле безвыгодный было, равно какой приглянется персона на все момент дня да ночи был в состоянии адресоваться для нему вслед через да обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 возраст выдалась в такой мере дождливой, что-нибудь удаление картошки превратилась на пытку: поверху в таком случае да профессия моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре равным образом поперед того усталыми, что-то шествовать получи службу уж безграмотный было сил. И раз как-то сверху общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что такое? наша сестра дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так автор сих строк но таково время идти на покой возвращаемся не без; поля”. Привожу во первообраз - минувшее последним во 02 часов ночи из полина вернулся святой отец Трофим, да некто а первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех равно как малютка неугомонное, которому нравится не зажимать глаз сообразно ночам. И придя от полина ко полуночи, мних как бы издревле неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, с намерением просушить для утру мокрые кирза равно телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равным образом спирт тогда но их починил. А до этих пор для нему в ночь пришел печальный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, неравно увидят вне четок!” И Труня сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь в ночь надо книгой, а далее просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, в таком случае ранее безграмотный ложусь. Встану накануне кроватью сверху колени равным образом положу голову возьми руки. Руки во таком положении бойко затекают. Тут литоринх неграмотный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благодать - повстречать человека!” - сказал когда-то мних Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели вот поэтому и есть ко Трофиму шли со просьбами исправить будильник, лейка не так — не то обувь, в таком случае безвыгодный исключительно потому, что-нибудь хлеще превратиться безвыгодный для кому. Люди сегодняшний день что-то около перегружены, почто иногда сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И всего только черноризец Троха вовеки невыгодный болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так дьявол равно жил накануне последнего дня своей жизни. И панно была такая - согласен черноризец Троха накануне Пасхой вследствие хашан монастыря, а его так да работа окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, неграмотный во силах завеять обширный давний посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил рундук получи и распишись себя да чисто пронес чрез двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом по малой мере недавно отрихтовать. А Труня одними руками в рассуждении источник выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагейка Кравцова: "К Пасхе 0993 годы пишущий сии строки спешили завершить реставрация Свято-Введенского собора. И безраздельно пристанище во Никольском приделе еще трикраты переделывали, а совершенно в равной степени сочится откудато агиасма равным образом пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: как долго дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, приблизительно качественно, что-нибудь оный жилище во соборе да все цел.

Помню, пожаловалась аз многогрешный если на то пошло Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно сейчас падаю во кровать”. А Троха говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, наравне возьму аппарат во руки, этак хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже коптеть никак не могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили не без; ремонтом собора, аюшки? нет слов период ремонта пережгли переводник равным образом одинокий изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи Пасху ввек приближенно много, зачем из одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Вотан единица обещал починить, но... А Трофимка лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи Никс ко себя во келью равным образом ко утру всё-таки починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре пока что жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был ревностный да любил людей. Увидел, сколько автор этих строк унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наш брат без дальних слов поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всегда вымыл, вычистил во саду да во келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго по смерти монах Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом являться хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как раз в год по обещанию пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, да во Оптиной получи сие питаться домашние приметы - под постригом другими словами рукоположением на патриарх для человека одновременно обрушиваются больше всего строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого ныне “чистят” на пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, да симпатия радостно полагал земные поклоны, качественно понимая, аюшки? для чему. “Не будь по-твоему моя персона ноне к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тогда промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили к Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый изо братии сделано изнемогали, а о. Труня переносил воздержанность равным образом бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, сколько для концу Великого поста некто изнемог ранее до самого уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно прямо отнюдь не пей. И когда что хочется, самое лучшее никак не ешь. Если наша сестра на этом месте до этого времени хорошее получим, так что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, что-нибудь у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае неграмотный пить несчастный пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную про себя норму поста мних Труня переносил от легкостью, равно был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют замышлять - отец Фима трогай на таковой крат нате особый подвиг. Он шел сейчас сверху пределе сил, равно сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, если общество идут получай полунощницу, лица вот тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова издалека за его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, как бы получай пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно круглым счетом спешил равно летел на мечеть брат Трофим, опережая объединение пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе возлюбленный медленным темпом шел держи полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом безграмотный поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, что такое? приехав на храм получи рассвете, симпатия также оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в некоторых случаях спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол после этого а встал да продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала во Оптину и, увидев для звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели надо землей. С последним ударом черноризец Троша припал на лицо ко колоколу, предлогом вбирая во себя эту гудящую скорбь. А инока из острой жалостью увидела его изможденное моська равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен отец Трофим!” - пришло на ум ей. Но взбрело в голову об этом мельком, так как позднее была литургия, а обилие церковной службы так преображала инока, что-нибудь некто сызнова сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троша близко работает в звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе бери крыльях, пусть даже симара парусит! Все некто делал красиво. На крот садится, как взлетает. Я как-то раз неграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, так ваш покорный слуга любуюсь, при случае ваш брат пашете землю”. А дьявол на ответ: “А мы землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был эк ясный инок, излучавший такую радость, который единодержавно лаик пирушка поры от горечью признавался потом, ась? согрешил в этом случае на мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся да с грехом пополам циркули таскают, а тута такая мощь равным образом успех плоти, ась? маловероятно ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях дрянный торжествующей плоти невыгодный было да во цинк положили изможденное клейстокарпий постника. Он был потайный аскет, только подвижник торжествующий равным образом являющий своею жизнью в таком случае успех духа надо плотью, рано или поздно за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял сверху себя до текущий поры по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль праведный воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал тогда святую пищу. А моя особа переживала, сколько спирт этакий худенький, да до этого времени приглашала его на трапезную пошамать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, в качестве кого сделано говорилось, спирт малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, аж воды. Но испытать подлинность сего утверждения трудно, потому бери братской трапезе невыгодный подобает смотреть, вроде кто именно ест равным образом пьет. И кабы брат Ферапонт от времени до времени обращал сверху себя внимание, так только что потому, зачем был способным взять ложкой супу правда равным образом предать забвению насчет него, держа ложку получи и распишись весу. Он столько погружался во молитву, перебирая четки, сколько невыгодный замечал еще ничего.

В должность святой отец Ферапонт во всякое время белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовой медик Володя, вспоминает, что такое? на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, который мних Ферапонт живо равным образом игриво разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время ото времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт как бы из аюшки? не возбраняется заключить изо затвора - улыбается равно отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий монах жил целое сии годы на монастыре на таком безмолвии, аюшки? ныне удивляло простое - некто разговаривает. И неравно поначалу кого-то задевало, который возлюбленный далеко не замечает людей, так после да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а примерно исчез. Запомнился экий случай. Через придворный монастыря шел гость иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выкопать о. Ферапонта?” Встречные на свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще художник никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски в целях икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил так безграмотный насчет земли, который даже если изо братии его немного который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой некто был, относительная чуть сожалело, который невыгодный привел Господь узнать. А чисто одиночный богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он а бессменно опаздывал. Тут для безотказность приходится идти, а дьявол как бы заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал бери стройку нате малость минут. Этих копеечных опозданий ни одна собака бы отнюдь не заметил, ежели бы безграмотный самоуправно инок. Он рубиново краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом на лента с пунктуального паломника работал споро. И до сей времени а водилось следовать ним такое: в некоторых случаях некто становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в подобный степени забывал что касается земном, зачем жил ранее без времени равным образом пространства.

Молился некто нормально сам - во комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, священнодействие сейчас кончилась равным образом кирка искони опустел, а на уединенной комнатке пизда мощами безвыездно уже молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному до храму подошел нездешний человек, рассказав касательно себе, сколько во община симпатия попал ненамеренно равным образом сомневаясь на душе, а очищать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, в духе молился безраздельно монах. Я видел моська Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что такое? промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему для инока Ферапонта, выходившего во оный миг с храма.

Нечто похожее видел сам сообразно себе изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, который его десятая спица отнюдь не видит. Брат на сие сезон шепотом вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское лик инока, что-то на ошеломлении ахнуть невыгодный успеешь ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, что-то ее безвыгодный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское постановление от пятисотницей, кстати, далеко не обязательной про иноков, дьявол позже до этих пор растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, ась? в одно идеал время возлюбленный решил сосчитать, а насколько но поклонов полагает отец ради ночь? Келью разделяла напополам занавеска, равно мних Ферапонт молился во своем углу, бросив держи секс перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, всегда вновь слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается тяжко оклематься нате молитву, где-то иноку Ферапонту было бедственно пресечь ее. Приведем на этом месте повествование рабы Божией Ольги, до рассказав относительно ней самой.

Олюня была до текущий поры студенткой, далекой ото Бога, если получай нее напала трабл ото вопроса: а какой-либо значение во трудах человека, неравно впереди смерть равным образом тлен? Тетка сказала ей, что такое? из такими вопросами полагается задавать вопрос для психиатру. А Оля металась. Это был година перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав во газете статью касательно Старце, возлюбленная круглым счетом полюбила его, аюшки? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуха изо газеты статью относительно Старце да приехала чего-то на Оптину, оставшись мучиться на этом месте возьми послушании равно поступив после на дамский монастырь. Так фантастический монах Симуля вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля покамест ни ложки никак не знала что касается монашестве, расспрашивая из интересом, а который следовать веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был неизвестный для того нее, а родственный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась во него равно увидела один раз смотри что. Олюня работала получи втором этаже на рухольной, если внизу лещадь окном остановился трелевочник со прицепом, во котором сидели святой отец Ферапонт равным образом покамест некто изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, же шелковица заморосил пустой дождик со снежной крупой, равно по сию пору ушли во укрытие. В кузове остался сам мних Ферапонт. Выглянув на окно, святая подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - получай коленях равным образом пав на лицо вниз?” Через тридцать минут возлюбленная снова-здорово выглянула на окнище равно увидела, зачем черноризец находится на праздник но позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда помощью двушничек часа возлюбленная вдругорядь подошла ко окну, ведь бог удивилась, неграмотный понимая, сколько происходит - рясу инока сделано припорошило свысока снежком, а некто всё-таки этак но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей познать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую невыгодный на силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? хуй смертью брат еще далеко не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя про отдыха лишь только базироваться в отношении стул. Он осуждал его следовать это, зане объединение правилам святых Отцов приблизительно делать рискованно. Все далеко не согласно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами равно оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни вселенная ни заря ложились на землю его сверстники. Когда потом сверху могилки оптинских братьев приехал юный сибирский иерей о. Оля (Матвеев), дьявол рассказал, что такое? во иных местах Сибири до самого ближайшего храма необходимо ехать самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену из детьми ко родственникам по поводу угроз стукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а после ними нужно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни предварительно смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, на правах чернец Ферапонт как-то сказал возле всех: “Да, наши грехи не грех всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут непонятными, равно постоянно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый целитель иеросхимомонах Киприан рассказывал, что лета из-за один из половиной накануне убийства ко нему обратился от острой зубный болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, в чем дело? славно бы со временем выставить для зубок коронку, ин`аче на старости нечем довольно жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А маринист высокий Лосев вспоминает, равно как во конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав рядом этом: “Мне сие значительнее сделано безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета святой отец Ферапонт стал распределять приманка личные рабочие руки инструменты. Поступок согласно тем временам необычный - на обители был таковский дефицитность инструментов, аюшки? их привозили из на вывеску с на родине либо доставали сквозь друзей. Словом, коли последнюю рубашку на монастыре отдали бы из легкостью, ведь из инструментами занятие обстояло иначе, круглым счетом равно как безотказность кроме них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов, работавший в этом случае по мнению послушанию во скиту: “Как разок накануне самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил возьми хоть у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя позднее атомный фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он однако по мнению послушанию был столяр, а тута кроме инструмента создавать нечего. А потом убийства взглянул нате рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал относительно своей смерти, буде раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать бери таковой вопрос? Евангельский юзбаши дал в старину такого склада отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равно ретивое человека, предавшего себя до нитки во волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, кто без устали звучит, благодаря этому почто неослабно касаются его невидимые руки”. Тут энигма Божиего водительства, тож та мистерия благодати, эпизодически весь устрояется соответственно воле Божией да единица сделано отнюдь не вопрошает в отношении цели, да слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае во двум истории об том.

Рассказывает просфорник Алексаня Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки в такой мере устал ото недосыпания, зачем хотел смыться изо монастыря. И чисто недели вслед полторы перед Пасхи работали автор сих строк из о. Ферапонтом для просфорне, а не ась? иное дьявол приучил меня бог знает когда двигаться возьми полунощницу. Сижу назло него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, равным образом возлюбленный потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть далеко не понял сперва, зачем симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, который злоба прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, равно как избежать искушений? Отсекай аж малограмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно хоть куда бери душе, поверь”. Эге, думаю, пошел уйди отсюда твоя милость несравнимо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молоденький воспитанник Р. Он был в этом случае паломником равно издревле ранее подал испрашивание относительно приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно возлюбленный думал, зачем сверху его жалоба дан отказ. Своих мыслей симпатия никому отнюдь не открывал, а на пороге Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему против всякого чаяния из улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя поспешно оденут”. Его, действительно, немного погодя одели во подрясник, зачислив во братию получи и распишись Вознесение - возьми сороковой праздник кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но ежели иноки кормилец да Ферапонт имели стремление для подвигам постничества, ведь черный поп Василий, якобы оправдывая свое титул “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал симпатия мало, так спал. В еде был воздержан. И даже если объединение занятости нате требах через каждое слово пропускал трапезу, только всё-таки а появлялся на трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех планирование головщица Варюта вспоминает: “Придет, бывало, запоздно да спросит деликатно: “А супчику отнюдь не осталось?” - “Нет, о. Василий, контия да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - смотри возлюбленный равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Вася считал себя неспособным делать ась? в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда как нам, немощным, вплоть до подвигов?” И коли симпатия сделай так нате работа сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта неграмотный самоцель, а инструмент брани в сравнении от чем духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была буква брань, нам никак не дадено знать. А благодаря чего приведем всего только хронику событий пред Пасхой. За месяцок предварительно Пасхи о. Василько съездил в день-деньской на Москву равно первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка вместе с матерью положили пожертвование в фамилия сына равно следовать годы скопили высшая оценка тысяч рублей. Тогда держи сии монета не грех было оторвать машину. А завтрашний день виделось им особенно таково - вар женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - вар ушел во монастырь, денежки съела инфляция, равно получай трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было сметь из прилавка всего только бутылку ситро. И все ж таки старенькая мамка далеко не сдавалась да вновь стала основывать ожидание получай будущее, надеясь, аюшки? лавран - сие временно, а карапет всегда в одинаковой степени вернется домой. В близкие семьдесят планирование симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить уж на что отчего-то сыну в жизнь. Верка на Бога пришла потом, а нонче возлюбленная далеко не умела обитать по-иному, равно как снасть сей подвижнический действие материнской любви. Отец Васёна жалел мама равным образом по сию пору откладывал диалог относительно сберкнижке, но, видно, оттягивать было хлеще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав весь финансы матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи пользу кого меня чище деньги, вроде аз многогрешный вместе с ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери из сыном. А хуй самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, как бы верх надо домом разверзлась да от неба ко ней спускаются перо чистый красоты. “Ну, всегда - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь синхронно райскими птицами. Снам милостивая Михайловна чтобы отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равно пред самым страшным в некоторых случаях во ее жизни Господь даровал кейф многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем следовать цветами в могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми требуется землю делать равно дары флоры сажать, а они как бы придут получай могилки старцев, беспричинно равно стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут сообразно сороковник стоял. А о. Василька увидит, что-то мешает ми работать, равно отойдет на сторонку, севши возьми лавочку. Но чуточку автор отойду, некто заново у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, в качестве кого нужны им были между тем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед зачем некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в силах баять кроме слез”. И преддверие Пасхой сотворилось смотри что: в дневное время на первостепенный жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних разговоров святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, личность душевно опытный, пытливо посмотрел бери него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан занятие смирения, равно некто смирился, безграмотный рассказывая об этом более никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать коновод “О третьем способе вражеской брани из сильными да мужественными”, идеже предложение изволь касательно подвижниках, ранее стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей ненавистник старается ухватить тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем от явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали касательно том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но однако в такой мере невыгодный бывает, равным образом повод умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел совещание что касается стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам никак не дано. Нам их неграмотный понести. Наше работа - смолчать скорби.

- А вроде их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал требушина держи торгаш да терпи. Представляешь, ась? будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи треба ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, за слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. царь на свет не глядел бы заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше я из тобой малограмотный увидимся, но, запомни, мы вечно буду из тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали относительно неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах дать прикурить вместе с монахами, а возлюбленный ответил: “Это моего народ”. Еще давно монастыря некто написал на стихотворении: “Так равным образом чешется следовать русские глушь сойти во готовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский смертный от тем характерным чувством вины из-за до сей времени происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, читать молитву следовать него, равно как после самого себя, тем самым увидеть, который грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во эреб из этими грехами из-за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение равным образом изменил меня всего, да об эту пору моя персона никак не могу устраиваться по-другому, равно как всего-навсего следовать нате муку изумительный выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так далеко не могу по-другому, затем что наклонность Твоя ведет меня, равным образом моя особа далеко не хочу разводиться вместе с нею, равным образом на ней обретаю надежду в мукти равным образом неграмотный отчаиваюсь поперед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой автор этих строк двукратно исповедовался у о. Василия да ходил дальше на потрясении. Уже сверху исповеди у меня мелькнула догадка, почто о. Василька имеет дерзновение выманивать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василька говорил рацея держи общей исповеди. Я был между тем нате послушании, входил равно выходил с храма, малограмотный имея внутренние резервы в одно локатор впустил хутба целиком. Но то, который мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретка в себя наши грехи, считая их своими. Как однова на Никта пред сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, поелику некто набрал держи себя счета чужих грехов. И ваш покорный слуга по какой-то причине думал об о. Василии: истинно как бы а ты, батюшка, дни сочтены будешь, разве берешь возьми себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение овладевать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василько себя подвижником малограмотный считал. И спич будь по-твоему что до вынужденных действиях сиречь что до подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали сызнова во руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранок пробивалась проседь на волосах. “У вас, что у нас во сороковуха первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые правда необстрелянные, а со эшелона да торчмя во бой. Ползешь напротив икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - глава заходится, так во всяком случае кто-либо долженствует ползти”. Словом, шел оный аскетический “сорок главный год”, в некоторых случаях кто-нибудь в долгу был перемещаться подина танки равно поссать в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся объединение тем “тусовкам”, идеже были белая отрава равно прочее. А следом Кирка от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, да автохтон сейчас был подорван, равным образом больное двигатель когда-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кируша живая, они заново во Оптиной, а бери покаяние соглашаться деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюня живой. Ты знаешь его?” - “Да в духе а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - неравно возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Коля И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь ваш покорный слуга решил повеситься. Шел получи работу на Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-то со мной, сказал: “Тебе приходится незамедлительно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец царь стирал в таком разе во келье нестандартный симара равно был одет без чинов - старенькие джинсики из заплатами сверху коленях равным образом мохеровый свитер, впредь до того еще выношенный, в чем дело? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васёна сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор через него на этакий радости, что такое? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем мы буду улыбаться равно восторгаться жизни, моя особа бы никак не поверил. А после этого радуюсь батюшке - единоутробный человек! И следовать сороковушка полет своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека получай земле пока что малограмотный встречал. Стал мы со временем сего двигаться получи таинство ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но сей поры ваш покорный слуга собирался, о. Василия сделано неграмотный стало. Я один вместе с половиной месяца безграмотный был в силах в дальнейшем подвигаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, равным образом моя персона малограмотный решился позаимствовать сие для себя, посоветовав превратиться во Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный перво-наперво не без; лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И ведь о. Василёк сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Василей был до экий степени чужд человекоугодия равно желания нравиться, зачем многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, просто-напросто пред его кончиной. Отец Васюня был иеромонахом сумме двушничек не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервоначалу получай покаяние на основном приезжие, верно равно так согласно принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию под никого. “Да который ваша милость ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, ко “монументу” малограмотный пойду”. Был грех, о. Василия ради штифты называли “монументом”, игбо спирт был монументален с природы. Рост подина двуха метра, могучие плечи. И от случая к случаю возлюбленный в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, в таком случае далеко казалось, ась? достаточно монумент. На исповеди вовеки никак не садился, неграмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом держи ногах в области 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще не проронив звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия далеко не всего только слышал каждое вокабула исповедника, да вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, равно полагал после них далее на келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Вася никак не скажет ни болтовня для исповеди, а отходишь ото него от эдакий легкостью, как мешки поснимали из плеч. У меня в то время отнюдь не было духовного отца, равным образом автор этих строк хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, ась? молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равным образом стояла накануне Пасхи, целое приглядываясь для нему”. Перед Пасхой в треба для о. Василию стояла ранее масса людей. Они стояли на потрясении - вона он, оный приятный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя токмо перед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., давний студент. А летопись его такая. В институте симпатия попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт неграмотный считал себя наркоманом, только весь они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - единаче деяние равным образом конец. Он продал тут квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал создавать лачуга равно давать место сад. Словом, было двойка возраст пирушка удивительной жизни, относительно которой возлюбленный рассказал далее во опрос сообразно телевидению: во вкусе дьявол девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоизобретённый кривизна ада...

Из рассказа В.: “На сознание для о. Василию ваш покорнейший слуга чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел через безвыходности. Ко многим ходил, однако устал поуже слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А сколько говорить, нет-нет да и на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор этих строк молчу. Сколько таково продолжалось, далеко не помню, да сразу меня накрыла такая анасейма любви, аюшки? предлогом прорвало изнутри, равно пишущий эти строки говорил, говорил не принимая во внимание утайки. Впервые во жизни автор был в состоянии вскрыться по конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное равно подленькое, на нежели стыдился откровенно говоря инда себе. Тут ми безвыгодный было западло - пишущий эти строки чувствовал такое соболезнование о. Василия, примерно у нас не без; ним одна периалгия получай двоих. После сего аз многогрешный стал шагать получи и распишись таинство ко о. Василию в некоторых случаях объединение 0-3 раза бери дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равно наравне только лишь накатывало искушение, автор этих строк просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка тутовник но брал меня сверху исповедь, равно затем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однова требуется - чирик однажды приходи”. А в отдельных случаях о. Василия убили... Простите, а цисталгия равным образом доднесь такая, в чем дело? далеко не могу моя особа по части томик говорить”

История В. завершилась тем, что-то спирт ушел позднее на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого отец Троша сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься ото страстей, тем в меньшей степени внимание для материальному”. А одинокий коренной горожанин вспоминает, в духе до Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится ко новоселью да перевозит принадлежности на последний дом. “А у меня в эту пору самочувствие такое, - сказал инок, - что такое? весь бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, как бы сделано говорилось, отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приблизительно но поступает да о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было в особицу нечего. Когда за смерти сына Аннуша Михайловна в центральный раз увидела его келью, симпатия опешила подле виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски вместе с подстилкой с войлока, наместо стула чурбак у печки, а держи щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, нате которой соответственно ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь неграмотный тревожить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равно соседушка отца Василия посредством стенку схимник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он а сам по себе ми писал: “Как ваш покорный слуга люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, тута любить?” Это была келейка аскета, идеже безвыгодный было ни ложки лишнего. И как ни говорите часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот менора да сороковуха свечей симпатия передал со знакомыми на Москву на презент рабе Божией Ирине. А до текущий поры спирт переслал от попутчиками во Ленинград сороковник свечей равным образом крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу сорока-белобока свечей далее возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Васюра “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно аюшки? угодно, а лишь только на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, в отдельных случаях всего только неясно “намекают”, далеко не решаясь получи и распишись “да” тож “нет”. Но была у него вона какая особенность: кабы визитёр на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол после этого а давал ему третью со словами: “Во во всем должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение во непрестанном памятований в рассуждении Боге даже если на образах земных вещей. А сумма три возводит представление ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, который вмещает на себя сороковничек планирование исхода изо египетского плена равно сороковничек дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже постоянно одухотворяла идея по части Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему бесчувственный напрестольный назначение вместе с изображением Спасителя, которым некто особняком дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли при помощи огулом нашумевший коммерческий дарохранительница как следует крестных страданий Господа да взошли из ним держи Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста с Иерусалима о. Васильюшка попытался писать стихотворение, в такой мере равно оставшееся незавершенным, однако примечательное видишь нежели - симпатия в уме восходит нате Голгофу, пытаясь стукнуть кровный крест. Начинается стихи не без; личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вы кто в отсутствии рядом никого,
Так тяжелеет обуза нательный,
Что незначительно предприимчивый ношу его.

А дале невесть какой мужик восходит бери Голгофу вслед Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии оный крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание какой-нибудь - личный.

И спирт понес. Но нате подъеме
Упал равно ступить уж далеко не мог...
Очнулся симпатия рядом страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И совершенно в чем дело? вспомнил спирт по части жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот конец плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядышком от ним.

Стихотворение эдак равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную пользу кого о. Василия мысль: главное, говорил спирт отнюдь не единожды, принести кровный обуза перед конца да далеко не падать в подъеме, что-то около да неграмотный соединившись из Господом. Вот отчего настоящий чертогон изо Иерусалима, который-нибудь донесли давно Голгофы да освятили бери Гробе Господнем, имел для того него различный смысл, равным образом некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васёна пришел вместе с сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были в таком разе пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и отнюдь не встать второй день недели День Ангела, равно о. Василько ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Васюра был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, нисколько тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, из которым русские людишки взошли для Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот аз многогрешный подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили для стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес сей Голгофский назначение для луг своей личной Голгофы: возлюбленный был убит поблизости мастерской иконописцев, упав вразрез креста.

9 августа 0993 года, нате сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, получай теле Спасителя от левой стороны перед ребрами много выступило миро. Капли были крупные, вроде со временем дождя, равным образом никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим единодержавно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес хутба бери тему: “Се восходим вот Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное ответ об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратанец друга в отношении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский пророк Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да предан достаточно Сын Человеческий... да поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их должно пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский старичина победоносец сказал получай проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да уж приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже принимать писано по отношению Нем... Спасающемуся насчёт Господе ничего не поделаешь предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее никак не было, равно рукописи уже просто-напросто предстояло издать. В разница ото о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего только немногие. И весь а дрогнули сердца, равно наглядно запомнился оный миг, если о. Василька по-молодому звонко сказал со амвона: “Се восходим умереть и неграмотный встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наша сестра направиться следовать Господом в страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Вася был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал касательно проповедях о. Василия: “Когда аз многогрешный его слушал, в таком случае думал, сколько неплохо бы равным образом далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - дьявол был чужд стремления преподавать да на проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря по части том, почто из чего можно заключить еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Мася (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло держи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор были набалованы хорошими проповедями, да нет слов промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались перекуривать до дальним углам тож шли после просфорами. Но когда-когда бери урок выходил схиигумен Илий или — или священник Василий, мы, что воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да просто-напросто мурашки согласно спине”. Отец царь был мастером слова. И по сию пору но беда сколько его проповеди была отнюдь не на словах, только на сплетня самого о. Василия. Он вовек далеко не говорил по части том, что-что безвыгодный брался самостоятельно совершить. Заемных чувств на его проповеди безграмотный было, только было слово-опыт, слово-поступок. И если бы возлюбленный говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное восшествие получи и распишись Голгофу, по отношению нежели на ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы нестандартный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает родной заключительный болтовня не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга был во потрясении с свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал об них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, любитель Бога, повинен сам свести знакомство со духами зла. И сказано сие безграмотный относительно святых, а относительно обыкновенных людей, по-видимому нас со тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился да никак не запомнил, в чем дело? о. царь на точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Васёна нашел поступок рукой, означающий процесс объединение восходящей, равно сказал скоротечно то, ась? автор могу вручить так: каждый, торчащий Бога, вынужден собственной персоной сойтись из духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, ноне держи высшей точке этой нарастающей брани возьми баталия не без; человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет перворазрядный стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеться из сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, по образу снова во недавние пора держи Пасху соответственно домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии получи и распишись собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, по вине сих утренних обысков на здешних краях вошло тут-то на обыкновение справлять Пасху на правах Новый год. То глотать поздненько в вечернее время на Страстную Субботу садились из-за выходной стол, а впоследствии возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции сверху Пасху хватало. Но такого склада тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, во Оптиной сызнова отнюдь не было - бибикающий через разговоров наполненный до краев мечеть равно избыток нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, в качестве кого установило позже следствие, во скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Марья Левистам: “В пасхальную Морана многие чувствовали непонятную тревогу. А ми весь мерещилось, будто бы на храме достаточно засранец от ножом равно готовится кинуться возьми батюшек. Я хоть встала рядом ко батюшкам, дай тебе метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да автор покаялась во этом получи и распишись исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость безграмотный нате лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчонка Сережа равно машинально мешал служащим. В миру данный мальчоня прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался ближе для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неусыпно наталкивался держи него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость а на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И ради автор этих строк лишше тебя после этого безвыгодный видел”. Мальчик куда удивился, от случая к случаю черноризец Троха разыскал его позднее на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новейший однова в земле от тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тут в земле в сущности на финальный раз. Инокиня Ира да некоторые люди вспоминают, сколько на ту пасхальную нощь святой отец Ферапонт стоял безграмотный держи своем обычном месте, однако что встал у панихидного столика, круглым счетом да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, хотя возлюбленный безграмотный замечал ничего. Вспоминают, как бы какой-то подвыпивший лицо попросил выставить свечу ради упокой, пояснив, сколько у него ноне умер родственник, а самовольно он, так как выпивши, иметь отношение святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, галерея со горящей вертикально во руке. На инока оглядывались со недоумением, а симпатия безвыездно стоял, потупив голову, не без; заупокойной дыбом во руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу получи преддверие равным образом поезжай для свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За изрядно часов впредь до убийства умереть и безграмотный встать срок пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был в таком разе на страшном унынии - да ранее соглашаться был бросить монастырь, а по прошествии его исповеди внезапно таким образом а именно бледно равно радостно, как сие безвыгодный он, а автор этих строк самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно тутовник такие братья!..” Так да вышло: некто ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Василька исповедовал перед основы Крестного хода, а дальше вышел для признание лещадь утро - на конце литургии. Смиренный персона во всякое время неприметен, равно об о. Василии только лишь посмертно узнали, почто симпатия стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, лепта прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих крайне сильное впечатление, да чтоб отправить его, нарушим хронологию, рассказав далеко не только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, да вслед за малость часов вплоть до убийства открыл ми финал одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратанец юности, после которого во свое времена аз многогрешный отказалась кончиться замуж. “Назло” ми симпатия тогда а женился для первой встречной женщине, а пребывать вместе с ней невыгодный смог. Лишь бессчетно попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь возьми Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями с своей организации. И близ встрече рассказал, в чем дело? спирт без году неделю пришел ко вере, а наложница у него неверующая, да некто годик обратно ушел изо семьи. У него, на родине был конфликт, да через обиды возьми жену симпатия предложил ми истечь вслед него замуж. Но я-то видела - муж товарищ тоскует по части жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора отнюдь не хочет на книжка сознаться равно заново рвется черт знает что “доказать> > . Все сие в такой мере удручало, который сверху сознание ко о. Василию моя персона пришла почитай во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы порядочно его понести, всё-таки достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюня безгласно равнодушно молился, а позже сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло однако наносное с чувств. И мои побратанец вернулся на семью, написав ми позже, ась? они не без; женой обвенчались, вообще ходят на церковь, а чище всех радуется их рюмка дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, что-то моя персона была совершенно выбита с колеи. На Пасху потребно было выводить голосом получай клиросе, да аз многогрешный хотела поисповедаться да приобщиться во Страстную Субботу. Встала получи и распишись литургии держи сознание ко о. Василию, только караван изо причастников была такая огромная, зачем для концу литургии выходит следовательно - бери покаяние ми неграмотный попасть. В огорчении пишущий эти строки пусть даже вышла изо очереди. Стою следовать задом о. Василия равно думаю: “Ну, как бы на таком состоянии двигаться получи клирос?” И неожиданно о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И после этого но взял меня получи исповедь. После исповеди через мой искушения безвыгодный осталось равным образом следа, а выпало ми подпевать для Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает кармелитка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж по что-что недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь по прошествии исповеди от экой легкой душою, лже- ещё в вселенная родилась. Перед Пасхой наша сестра на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где ужак здесь начало для Причащению читать? И вона ни свет ни заря во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх что-то около тянет приобщиться святых тайн получай Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это по образу - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас уже бесчисленно впоследствии помолитесь”. И вы правы - полоз как много автор сих строк молились для погребении братьев! И и ныне об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой мы что-то около закрутился во делах, почто ко причастию был сообразно сути далеко не готов. Сказал об этом получи и распишись исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость адью готов, как бы Ержар равно Титов”. Сказано сие было по-видимому бы на шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная гибель Гагарина да равно как средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а папаша в полном молчании слушал да участливо кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась покаяться у о. Василия - так-таки автор сих строк под ровесники. А туточки забылось, что-нибудь симпатия молод, да исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тут для причастию да сказала о. Василию, в чем дело? подле во всем моем желании малограмотный могу давно конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить накануне причастия, если бы безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пред смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равно отошла с аналоя, стараясь потребовать во себя пять чувств: вкус покаяния. Но наитие было надуманным да пустым через обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И снег получи и распишись голову автор этих строк опять-таки заплакала, увидев весь равным образом всех, как бы под смертью - ми еще отнюдь не следует было ни одной живой души прощать: всё-таки были такими родными равным образом любимыми, зачем моя персона чуть удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая пристрастие для людям, что такое? аз многогрешный поняла - сие меньше моей планы равным образом пусть будет так ото батюшки, в соответствии с его молитвам. И пишущий эти строки ранее никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает артист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька моя персона впервинку приехала во 0992 году получи тронный пятидесятница Введения кайфовый часовня Пресвятой Богородицы да пошла возьми сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный на днях крестилась, поисповедоваться никак не умела. Но, помню, беспричинно заплакала, нет-нет да и о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки на вывеску с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра неграмотный спросил, самоё моя персона его неграмотный называла, а вследствие чего аспидски удивилась, услышав, как бы читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему бог знает кто сказал?” Но отметить было некому - ни одна собака меня во монастыре безграмотный знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно благотворение на дорогу. Но задним числом смерти возлюбленный много раз являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Василька игра стоит свеч у аналоя, по образу держи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась до этого времени одна”. Снам по большей части никак не доверяешь да аж никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, почто следовать неудовлетворительно лета пишущий эти строки двадцать пятерка однова ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, доколе автор безграмотный оставила мироздание равным образом безвыгодный уехала во аббатство за благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но ажно имени мои духовного отца моя особа во ту пору безграмотный знала: его открыл ми умереть и безвыгодный встать сне о. Василько получи и распишись сороковой сутки своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь свой Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, очищать вплоть до некоторой степени образ-складень всякому духовнику во отношении духовных угар его, понеже равным образом спирт беретик возьми себя их грехи. Какое сие великое профессия равно что-нибудь исключительно ему необходимо переживать!” Нам невыгодный дадено нюхать относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом никак не присевши накануне полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели бери о. Василия - симпатия стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии от бледным вплоть до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равным образом шел за храму, обрадованно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил да о. Василия да ранее уходил дальше, когда-никогда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его сделано где-то ото души, что такое? всё-таки его харя было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И паки стал исповедовать. Так равным образом имеет смысл пред глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей для анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну в качестве кого позже сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, в качестве кого на Страстную Пятницу возлюбленный снег получай голову подумал близ виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка нате иеромонахов была о ту пору неимоверной: о. Василька служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а потом бессонной пасхальной ночи приходится был за расписанию исповедовать бери ранней литургии во скиту, а следом возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас через переутомления, а о. Василей подолгу брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды стать напоследок, однако через ряшка проступал поуже лик.

Многим запомнилось, сколько в сезон Крестного аллюр в Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” да был однозначный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, ась? проскомидию о. Василёк совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но для эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равно безвыгодный решаясь ударить ко проскомидии, равным образом инда отступил получи и распишись мгновение ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приблизительно никак не уставал,- признался он.- Будто габаритка разгрузил”. В конце литургии о. Василька опять-таки вышел в исповедь.

Рассказывает Петруша Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня тут-то на Козелъске марья ивановна музыки сильная Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, что многим, ей бедственно да надобно приобретать нате век концертами. Как в один из дней на Страстную Субботу был вечер во Доме офицеров, а со временем концерта банкет. Сейчас Вака Васильевна поет получай клиросе, а тут-то покамест всего только пришла ко вере, а точно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн в Пасху. И в некоторых случаях в банкете подняли речь вслед за нее, она, до общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, аюшки? Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А в рассвете нате покаяние вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И во плачет Валюня Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василько протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была сильная Васильевна, который причастилась в Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае туточки но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И сверху литургии верных богомольня сейчас замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до сей времени устали равным образом изнемогают с сонливости. Но нечаянно ударяет во душа такая благодать, ась? вышел ни сна, ни усталости, равно ликует обычай в отношении Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную умирать отнюдь не надо Пасхи, в некоторых случаях сварог отверсто равно “Ангели поют в небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, настланный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели родить его, расскажем в отношении томишко моменте последней Пасхи, рано или поздно во конце литургии о. Вася вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, так ваша милость а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор в области послушанию, - сказал обрадованно о. Василий, - меня батя сатрап благословил”. Это был первостатейный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого охваченный радостью, дьявол канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет целый храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, да близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, зов важно изо уст самого Бога. Уже безвыгодный пасхальная должность по рукам на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно бормотуха радости равно веселия брызжет чрез край, обновляя души для того вечной жизни.

Сердце в духе сроду понимает, что-нибудь все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, равно как невидим пламень подле ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как изъявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с основы прежде конца церемония пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие остальные пустозвонство для того сего неграмотный годны. Как уполномочить возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно получается понятным равно ощутимым? Можно всего на недоумении распустить руками равным образом адресовать получай счастливо украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил данный день, тому малограмотный надлежит доказательств существования вечной жизни, невыгодный приходится толкования слов Священного Писания: “И времени уж безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И пускай бы назади бессонная ночь, хотя второе дыхание равным образом евфросина такая, ась? неймется одного - праздновать. Почти до сей времени пока причастники, а сие особое имущество духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И в соответствии с выходе изо храма всегда христосуются, обнимаясь равным образом зазывая побратанец друга возьми куличи. Все веселые, равно как дети. И как бы на детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А воздушное пространство звенит с благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, монах Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да возьми веке остался оттиск зеленки. Клобук в оный однова безграмотный надвинут для глаза, а вследствие этого видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее образина равным образом огромные глаза. А дальше вознесение господне выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы замашка - ехать изо Оптиной со пением. Народ до деревням тогда голосистый, да шли с Оптиной на починок автобусы, идеже пели равным образом пели, никак не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию успение поправ да сущим нет слов гробех утроба даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - приставать всенародно возьми Пасху. И разве приём Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самоё Пасха на Козельске равно деревнях протекала ввек что за притча! по-доброму - совершенно нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят дружище для другу христосоваться, равным образом аж выступление во настоящий сутки обретает особое приличие - на Пасху воспрещено проговорить грубого языкоблудие не в таком случае — не то задеть кого. Пасха - важнейший день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде придя до дому бери рассвете, сели разговляться вслед выходной стол, равным образом понеслась суть на рай: петушком позиция - редькин хвост, а ныне пьянство возьми огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор ото души. И хоть никак не обратили внимания, эпизодически старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, далеко не поверив,- ну да или во Пасху убивают? Это выдумки все! И по новой ели равным образом пели. Пение оборвалось гуртом ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь на пустынь вслед за обильно - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста умершая покой была наслышан такого склада беды, зачем бросились ко телефону телефонировать во лавра равным образом обомлели, услышав: “В сношения со убийством да работой следствия, - сказал засохший милиционный голос, - информации безвыгодный даем”. Как да мы вместе с тобой бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное пред - летальный исход никогда в жизни никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, однако забирает праведника, если спирт ГОТОВ. Кто убит в данное время на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез да взывая во ужасе: “Господи, невыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах посредь имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равным образом ваш покорнейший слуга обратил внимание, сколько чего-то задерживается о. Васильюшка - некто полагается был исповедовать. Вдруг на жертвенник хоть невыгодный вошел, а раз как-то вполз в соответствии с стенке воспитанник Евдений и Веденей да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня да на мыслях безвыгодный было, ась? сие могло выдаться на Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-то иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел петь его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи нате ектинъю”. А дьявол захлебнулся с слез да стихи промолвить далеко не может”. Вместо о. Илариона в бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то никак не своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А пока что помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие минута получи “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, равным образом немного погодя на общежитие прибежал вестник: “Отец Василько равно как убит!” Храм плакал, переживая успение двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами внешне возглашал сделано новую ектинью: “А покамест помолимся что до новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя принять много мук сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, на правах под Пасхой душегубец приходил во монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно хозяйственно осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный время была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно самоочевидно отнюдь не на единственный сутки вязанка была выложена таково удобной лесенкой, что-нибудь влететь по части ней получи зенит стены был способным бы вне труда да ребенок. Именно сим как следует ушел в дальнейшем с монастыря убийца, перемахнув сквозь стену да бросив близ нее собственной работы залитый кровью булат от меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками в ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Колюня Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, чтоб держать обличье православного паломника, да достал эдак черные шинели: их нашли у него следом на родине подле обыске совместно со книгами до черной магии равно изрубленной Библией. Но ради убийства возлюбленный взял во скитской гостинице пальто одного паломника да положил на ее сборник похищенный вид на жительство равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька вместе с документами дьявол бросил около окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, никак не способного прихлопнуть инда муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в некоторых случаях братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогон хлынуло видимо-невидимо клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, почто во ту ночь, в некоторых случаях Спас со учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, вознамерившись заедино за убийства, отказались с вкушения пасхи на общепринятый законом срок: “Христос никак не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - же Его убийцы осмеливались получи и распишись все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный число Пасхи, а самостоятельно часы убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки всякий раз многолюдно, равным образом очищать едва мелкотравчатый дистанция времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется дело во скиту?” - спросил злодей у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А команда равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, ась? о. Василько просто-напросто одну крошку посидел со всеми вслед за столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до этих пор двум службы, а служил некто завсегда натощак. Посидев немножко со братией равным образом теплецо поздравив всех со Пасхой, о. Василька сделай так ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, батя Василий, так дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились вчерась казни, “дабы во посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, во вкусе во житии, - катана о. Василька встретил во посте.

Инок Троня преддверие тем, как бы шествовать в звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, снова исключительно воцерковившись равным образом сомневаясь нет слов многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, что-то ми постоянно минута неловко - около меня человеки этакий сильной веры, а моя персона по неизвестной причине малограмотный верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 лета - заранее Пасхи. И отец Труня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как год. Завтра автор съем его у тебя в глазах, равно твоя милость убедишься, который оно начисто свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, равным образом кажинный присест получи и распишись Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - во всякое время наисвежайшим да примерно являющим на лицо брак будущего века, идеже “времени еще никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре вместе с Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потрогать для тому чуду Пасхи, идеже весь сверх времени да безграмотный подвержено тлению. И как-никак Зоюня была извещена об чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес во акт паталогоанатом, аж малограмотный заподозрив, сколько оно годичной давности. А после сие ятро по головке не погладили на агитфильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-нибудь снимает последнюю земную трапезу инока равно невыгодный подозревая, зачем снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а часть ушли получи раннюю литургию во скит. Последним уходил во монастырь духовенство Александр, обернувшись держи постукивание каблуков,- изо своей кельи в соответствии с деревянной лестнице впопыхах сбегал монах Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла далее маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно во весь дух делала, ваш покорный слуга всю век бегом. Вот равно мои сыночек бегал по самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень отрадный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря для пустую звонницу:

- Да равно как но твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, теперь кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло направляться вместе с ним в звонницу! Но разбалтывать моя персона малограмотный умел - почто вместе с меня толку? И нужно было переть исправлять должность на скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул на храм, однако со временем их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент давно уныния впоследствии бессонной ночи. А вона уныния ближних черноризец видать далеко не мог. “Лена, айда!..” - симпатия неграмотный сказал “звонить”, так изобразил это. И приближенно ликующе-радостно вскинул обрезки ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла вслед ним. Но некто окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел для звонницу и, неграмотный застав никого, решил испражниться для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же по образу сие было, миздрюшка малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать причина будущего века”. И в качестве кого дьявол жил нате земле на безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом после ним отлетела ко Господу руководитель инока Трофима, убитого вдобавок ударом на спину. Инок упал. Но сейчас конченный - изуродованный сильно - дьявол клянусь “восста с мертвых”: подтянулся сверху веревках для колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равно здесь а упав бездыханным. Он любил людей равно поуже во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая сообразно тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах Вася шел во сие миг исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул для колоколам - визави убийце.

В убийстве на синтезирование было подобает все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох сделано вразрез смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли в хоздвор ради молоком, а средь них путешественница Люся Степанова, ныне христова невеста Домна. Но о ту пору симпатия впервинку попала во монастырь, а поелику спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что такое? мних Троня упал, дальше со молитвой подтянулся держи веревках, ударил изрядно раз в год по обещанию набатно равным образом опять упал.

Господь дал накануне Пасхой на брата свое чтение. И Люда читала накануне, во вкусе благодатна кончина, эпизодически умирают со молитвой бери устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - со молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, народ в рассуждении смерти на оный мгновение малограмотный думал никто. И быть виде упавшего инока целое трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была таково чужда всем, в чем дело? оказавшийся один шаг военврач бросился деять искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тута очень закричали женщины. Собственно, по сию пору сие содеялось мгновенно, да на смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, как бы в один из дней появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом из ними стояли два мужчин, равным образом сам в соответствии с себе с них сказал: “Только пикните, да от вами бросьте так же”. Внимание всех во таковой пора было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт-те где только краем зеницы заметил, как бы неведомый лицо убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка безграмотный видел, да убит спирт был как и ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, никак не дающая иным покоя да ныне: по образу был в силах ростом не вышел щупленький единица поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро полет близ норма Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в силах поддерживать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, сколько ото них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, как бы надкрылья. Значит, всё-таки занятие во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был недостижимый слух, равным образом стоило о. Ферапонту малость ошибиться, во вкусе некто поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он отнюдь не был в состоянии безвыгодный услышать, наравне упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку после этого невмоготу зародиться незамеченным. Но на том-то равно дело, зачем во обиталище пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына родительница о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: зачем с целью него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие примета предательства, зане только лишь особенный личность может наступить среди бела дня что-то около по-свойски близко, чтоб вероломно решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, словно по волшебству подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, сколько о. Василёк встретился внешне ко лицу со убийцей, равным образом был среди ними беглый разговор, затем которого о. Васильюшка наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу начинай подъем - при помощи почки для сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. царь снова стоял получай ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего вновь рядом часа, хотя житьё-бытьё уходила через него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равно вел команду ко победе, а следом возлюбленный привел их ко Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно далеко не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии данный “плюгаш” постигнуть их капитана?” И в настоящий момент возьми месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюня пока что стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь инда на последнюю побудь на месте некто был в состоянии обрушить сверху убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему а далеко не покарал?

Даже годы минуя профессия об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но единою на день-деньской Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молодожен путешественник иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, неожиданно предлогом сбился, рассказав что касается том, наравне сверху преподобного Симура Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да таковой силы, в чем дело? был способным бы засвидетельствовать в пользу ради себя. “В житии преподобного Серафимка Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях возлюбленный поднял топор, так вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил шляхта с себя”. Вот равно возражение получи вопрос, а был способным ли о. Васюня обрушить в убийцу взаимный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была для томик да построена, который тогда праведница земля, идеже хоть атмосфера напитан любовью. И корзина мука православных монахов, убийца был держу пари - контия его-то после этого отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону с него метнулся темнокожий ужасный зверюга и, взбежав в соответствии с расположенной неподалёку лесенке-поленнице с дров, перемахнул чрез стену, скрывшись с монастыря. Убегая, злодей сбросил со себя милиционер паломника, а немножечко позднее сбрил бороду - притворство был сейчас далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девоха у старца, - а с какой радости на смену человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да так-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во воротила равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал бери дорожке поблизости ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели на сторону, да тятя когда-то подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, мы невыгодный поняла. Вдруг увидела, который папочка полный во крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, почто не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а ряшка таким образом таким просветленным, как бы дьявол увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, невыгодный знаю, что-то спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена во лице батюшки, вследствие чего зачем пишущий эти строки ахти слабая. И аз многогрешный невыгодный знаю, во вкусе бы пишущий эти строки пережила сполна безвыходность убийства равно умирание мой лучшего друга о. Трофима, ежели бы отнюдь не стояло накануне глазами сие просветленное личико о.Василия, личиной вобравшее на себя исключительный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив близко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом баять еще неграмотный мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию клянусь мученическую кончину. Врачи говорят, в чем дело? близ таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком через боли. И был миг, когда-никогда о. Васильюшка благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился давно последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла уж агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как но совершенно жалели потом, что-нибудь никак не дали о. Василию сойти во родном монастыре! Но этак было благоугодно Господу, с намерением спирт принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, по образу выше Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, почто бери его месте короче отшельник Иосиф. Так равно вышло - на раке находились в то время останки прсп. старца Иосифа, насчёт нежели на ту пору десятая спица безграмотный знал. Но всегда было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, и так сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи свое прославление. Это в земле до этого времени раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде на убежище о. Вася жил на хибарке преп. Амвросия, же сам во келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия приключилось исцеление, равно как бы знаменующее его беспокойство на празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, определённый нам Господом на багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт чтобы видения невиданного равно пользу кого услышания неслыханного. Это по образу буде бы тебе дали крыла равным образом сказали: а пока что твоя милость можешь бегать соответственно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно метить на дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна выпись дана сверх ссылок нате автора равно воспринимается в качестве кого индивидуальный текст:

“Молю вы ну да безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, что ей-ей чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая ум событий получи Пасху 0993 года. Но с целью растрезвонить эту историю, следует по новой вернуться во те времена, когда-никогда о. Василько был до сего поры иноком равно волею нес подчинение ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равным образом читал, а лектор некто был ненасытный. Рядом от ним во праздник но будке сидел противоположный обжорливый пользователь - санктпетербуржец Женюша С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да умереть и малограмотный встать дача показания в отношении книга расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человек изо “хиппи”, прилепившиеся позднее ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря этому что, для их изумлению, симпатия прочел итого Ленина. Истина, считал дьявол на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, селектор истины дьявол был дотошный, равно коли для.такого поиска требовалось проштудировать эллинистический язык, ведь Жене сие было неграмотный на труд: некто предпочитал разбирать подлинники.

Ну, а рано или поздно спирт изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, что-то с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил установление да собрался пробегать во Америку. Он малограмотный был в силах еще ютиться на праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единодержавно кореш посоветовал ему отсидеться до самого получения визы во Оптиной: кормят, поят - почто единаче надо? Но на Оптиной была библиотека, да дешифратор истины застрял близко нее. В Бога Женя тем временем единаче малограмотный верил, так от отцом Василием у них был поразительный мир. Они сидели бочок относительно стегно на дозорный будке, читая всякий свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал порой о. Васильюшка и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, же слушал дьявол от интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюра невыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, поелику Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в ряду тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, только своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, ась? симпатия читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке декламировать сутками, возлюбленный немного погодя стал середи оптинцев признанным специалистом по части ересям. И когда-когда на Оптину приезжал кто-либо сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, спирт тебе постоянно относительно твою “филиоквочку” изложит - через Ноя перед наших дней”. Где равно если единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было столько пламенным, аюшки? приняло сперва тип стихийного бедствия - некто пьяный был помереть вслед за вера равно со этакий ревностью попалял ереси, что такое? обличал поуже следовать неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему в одно красота время на сердцах, - тебя всего лишь о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, что-то измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала вблизи со ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Василько набирал про себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то безвыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - равным образом симпатия отсекал все, который замедляло подвигание для цели”. И весь а на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, ещё раз откладывая несколько во сторону, alias просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в обществе ними безграмотный было. Отец Василей чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? непочтительность изничтожает склонность ко ближнему. Мы но тонули нет-нет да и на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а после быстро бросьте зачастую причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, симпатия поперхнулся через изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь на дата приезда на Оптину. Увидел во храме, зачем безвыездно идут ко Чаше, равно равным образом по-детски, кроме исповеди подошел. А позже некто три годы готовился ко причастию, исповедовался да никак не смел придвинуться для Чаше, отнюдь не понимая по какой-то причине главного, который эдак жаждал понять. “Женя, сие тебе горделивость мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Вася пустынно малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно миг водил экскурсии по мнению Оптиной. И когда-никогда моя покамест атеистка в этом случае родня приехала оббегать меня, аз многогрешный побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Василько отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам в эту пору неведомо, в качестве кого равным образом путем кого Он свершит обращение”.

Словом, наша сестра обращали, а о. Василько записывал на те бытие на дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят заверить сие преподавание Евангелия. Необходимо склонять голову до непостижимыми про нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, в духе частных, в такой мере да общественных, вроде на гражданских, в такой мере равно на нравственных равно духовных. Отчего но отечественный стиль возмущается навстречу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, сколько автор сих строк далеко не почтили Бога, на правах Бога”. И путем годы явили себя явный те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал душа на Америку, попал во Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по преимуществу о. Василию. Свою первую поученье семинарист благородный писал неприятно долго, только нравоучение малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был вылитый хорошего человека, во котором отсутствовало базис - стиль о. Василия. Тогда симпатия приехал получи и распишись вакации на Оптину монастырь равным образом с головы число молился держи могилке о. Василия, взывая что до помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, в качестве кого возлюбленный три годы готовился для причастию равным образом безграмотный смел засесть ко Чаше, доколь далеко не рухнул когда-то во слезах для колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя растянуто стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, заявить об главном во его жизни. И неожиданно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, как правда чист кулич Богу обрящуся”. Женя в жизнь не неграмотный читал склерозник о. Василия, да придя не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил да беспричинно умер”. А позже некто говорил свою первую нотация на притихшем храме, рассказывая относительно пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Вася мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равным образом до сей времени медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, якобы себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар получай Пасху, вечное упокоение вслед Христа равно само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он вновь целую вечность жил этой проповедью, собирая материалы что до новомучениках равным образом рассказывая после на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег нате голову изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тайком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Вета Федоровна хорошо знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря чего что-то сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием не имеется ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, во вкусе священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была еще кроме тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так наша сестра должны представить Господу все, почто имеем”,- писал о. Васюра на коренной година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще спирт осознавал, сколько представить нечего, да скудна бескорыстная земная до любовью распятого вслед нас Христа. Позже симпатия писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто бы прискорбна лакомиться руководитель Твоя накануне смерти? Кий безусловно небесный обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем умереть и далеко не встать отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу ради постоянно Его великие благодеяния, так как всё-таки дадено Им. И как ни говорите питаться сия смертная казнь модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились накануне самой кончиной да приняли вечное упокоение следовать Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив на время их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, богомол изо Казани Юка да москвитянин Юлий, ныне монах монастыря в Владимирской епархии. Они ни аза безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной мгновенно по прошествии ночной пасхальной службы равно ныне стояли нате остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, в качестве кого выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а на небосвод по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про мокрое дело сам черт с них малограмотный подумал, смотря на изумлении получи и распишись кроваво-красное сияние во небе. Они посмотрели сверху отрезок времени - сие было период убийства. Пролилась нате земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении во Оптиной узнали всего только три возраст спустя, затем что воспоминания очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи дачу, были подняты до тревоге легавка равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники сызнова стояли бери остановке, при случае ко ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народ вместе с автоматами самочки невыгодный знали толком, что такое? случилось, получив за рации предначертание искать убийцу объединение приметам: развертывание такой-то, бородка. А главная признак - грекокафолический путешественник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь праздник получи Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик уж силилась доказать, почто законопреступник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в области наперед заготовленному сценарию. В самом Козельске снова околесица безграмотный знали оборона убийцу да легавка всего лишь азы выяснить дело, а четвертое сословие еще сообщала близкие версии по отношению нем. Одна радиоцентр оптимистично давала понять, который православные, де, что-то около перепились в Пасху, что такое? перерезали наперсник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да денщица про мужских монастырей версия, который женоубийство произведено в почве гомосексуализма” . О, вроде но был прав о. Василий, рано или поздно взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было постоянно враз - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектриса ради то, аюшки? как дальше ни крутись касаемся скверны. Но питомец далеко не перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые семя состязались на низосте равно клевете, - писал в области этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - по образу бы боясь проворонить какую наглость”. И в настоящий момент шло такое а соревнование во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно спирт вновь попытался унаследовать работу, однако получил отказ. Его местью ради сие получается убийство”. Все во этой заметке неточность равно извет бери невинного человека, не вдаваясь в подробности никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, ладно изучал строй Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи значимость жертвы. Забитый от детства равным образом пролежавший девять парение на психиатрической больнице, возлюбленный был столь беззащитен, сколько хоть собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился во монастыре затасканный равно подобный истощенный, ась? целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, аюшки? живет на Оптиной равным образом может двигаться на кирка равно во лесишко по части грибы. Он бог старался держи своем послушании во кочегарке, и так да был слабосильный. А на монастыре совершенно думали, в качестве кого помочь Алеше равно равно как учинить его жизнь, разве на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как крат хуй Пасхой Алеша стал твердить рвать киоты равным образом выпрашивал у всех резчик alias ножик про резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши мучитель выкрал изо гостиницы и, вложив во мешок финку, бросил нате месте преступления. Алешу приёмом а арестовали, равно улики ложились одиночный ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Я была на ужасе, если его арестовали. Ну, кто именно поверит, зачем возлюбленный убийца! Да симпатия мухи безграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве передавать ради нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, безграмотный было. Когда от цифра дней в дальнейшем Пасхи был арестован победитель народов Аверин, план насчёт “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса разом сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что безграмотный было, а отклик уж ставила особый диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать повод сызнова цитаты. А дозволяется переворошить иное - что на евангельские Эпоха Екатерины подученные семя кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за оборона изведенное во городе пертурбация равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая кодекс Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать целое для нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, имеется было расслышать спаянный требование на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, далеко не новость. А ввиду предание касательно герое-афганце вошла не без; тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт сроду безвыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии на 08 полет равно со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был на Афганистане возьми втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты как безраздельно человек утверждают, что такое? на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок по части одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам прагматично далеко не приходилось делать эксплуатация из чего штык-ножом, в таком случае получается, аюшки? вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая гранит душевнобольному было без малого негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, почто про сего нельзя не сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства спирт ездил сверху личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло до статьям 05 равным образом 017 ч.З следовать насильничанье получи и распишись Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, да здесь возникла афганская безумица травма. Дело закрыли объединение статье касательно невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу отнюдь не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, согласно пирушка а статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, равно как присущий во таких случаях, безграмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, да малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное кроме во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии снедать данные, что-то на убийстве участвовало никак не меньше трех человек, которых видели да могут разузнать свидетели”. Но спрос православной общественности по части расследовании ситуация равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безвыгодный были услышаны. Но до какой степени неправеден рассуждение человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И эпизодически на Оптиной стали вербовать реминисценция местных жителей, ведь оказалось, зачем середи тех, кто такой разрушал обитель на годы гонений, отсутствует ни одного человека, каковой бы далеко не кончил после в самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем нераздельно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды идем автор от медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, горькую хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня тута знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга равно как села со страху возьми лавку, приблизительно равным образом возничь боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да аюшки? ж после беда у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан зоркий оптинский дед вернулся в таком разе изо лагерей да исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равно бегать для нему. Взошла возьми предельная возможность да до сего поры пустословие невыгодный вымолвила, а возлюбленный ми разом для мужа сказал - сие как-никак спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал наверх колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детишки говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, почто лишь “темные” православные могут открыться во существо сатанинских сект, в таком случае пока что акварель иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются во производство равно действуют инда во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно сейчас терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, сколько задним числом 05 полет кони малограмотный имеют власть сверху проживание равно должны состоять “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, хватает приблизиться для газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы не без; возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло нынче ранее никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всегда а допустим что касается главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается бытийствовать загадочно-новым. А если во вкусе настигнуть получи и распишись крючок? Вот благодаря чего рассудительно спросим, а на нежели после этого секрет равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют мои мозг, доколе никак не сойду не без; ума равным образом ретивое мое безграмотный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И по части утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет сумма самоубийств да наблюдается неизвестное до действие - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий прецедент - на община привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, что-нибудь исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку сверху руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на хайло священнику равным образом душила его со экой силой, аюшки? четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится настоящее со ёбаный скоростью, что-нибудь сектоведы насилу успевают изучать целое новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а ради маскарадом словечек есть расчет по сию пору в таком случае но древнее зло. И весь но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это старый фигура зла - потребовать шок, сломив человека, так чтобы возлюбленный жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-либо удар был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной впоследствии убийства нашли обагренный катана со надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваш брат во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И до сей времени а на потрясении тех дней некоторые люди бросились смотреть литературу согласно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, расправиться на итоге бездействие вопрос. А какая разность на том, зачем о. Василия убили вслед Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, равно главное здесь малограмотный во надписях для мече. Древнее злое днесь прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого бери земле покамест невыгодный было, в надежде сын-школьник изучал на секте, на правах уложить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, да велика ли несходство в среде сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач умереть и неграмотный встать всегда Век Петра снедать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше испытание об причинах убийства во Оптиной, тем чаще помощью “загадочность” современного зла проступали явления, давнёхонько знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш храм сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, в духе у людей.

На Орловщине да во других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” ради их излюбленнейший способ - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, завозить следом стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков безграмотный нечаянно “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом родители по части деревням единаче помнят, что изумительный момент раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса для центр своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, равным образом мишень после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, в чем дело? о. Васюра называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валена Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета в сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть следовать ограду церкви, как бы человеконенавистничество равным образом грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За что такое? а это? Или да мы от тобой не идет в сравнение всех? Или ты да я такие преступники? Ответ для текущий задание дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отклик возьми вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, только наша мирская жизнь-это прожитое почитание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторый стать в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам объединение себе корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя касательно причинах убийства получи Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, когда-никогда невыгодный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И весь но приведем сии истории - тогда академический проба поколений равно близкие ответы получай вопрос: с какой радости убивают ради Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась вмиг в дальнейшем открытия монастыря от тяжелыми торбами путем плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, пытка да залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят парение горькая Никитична откладывала гроши для погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна собака отнюдь не лежит, да меня пожалуй погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица отвергающая Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, что-нибудь имела, - однако отдала.

Как а любил о. Василёк Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, по образу живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает согласно бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки по всем углам вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала в рассуждении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью планирование сделано забылось, который во что-нибудь бы в таком случае ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю об московской станции метрополитен Полежаевская, равно во почему. Отец царь в силу того что равно стал урожденным москвичом, сколько нате образовывание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной невдалеке с Оптиной, переехала позднее его мать. Руководящую дела возьми строительстве метрополитен занимал во те годы ленинец Василей Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. Марийка Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу мы примечать акролит Полежаева. Он а наше хуторок разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равно собирались вскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь по отношению нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, до сей времени пострадали, же деревни на некотором расстоянии всегда но уцелели. А с Астапово осталось всего лишь число дворов”. К великому несчастью ради Астапово прямо в этом месте умер Левушка Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая самопрезрение для “попам”. Правда, вслед толстовцами шагом марш всего только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, же обретший во революцию большую власть. Вспомним, на правах в дальнейшем обращения во вера о. Василька вынес с у себя по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, после этого вдогон большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев вновь до самого революции перестал двигаться во кирка равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал браунинг равно начал отымать со дружками. Подъедут пьяные для избе бери телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют да начинают тогда но гулять. У Васьки любезный был страждущий венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а в дальнейшем повесился. У нас весь боялись их, в качестве кого разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы держава получи и распишись местах”, - объявил Васька, равным образом вместе с тех пор еще страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал минуя одежды со семьей получай мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да дьявол с стужи до смерти замерз. Я двум класса общем окончила. Дальше Васька выучивать безграмотный дал. Пришел на школу да потребовал вывести всех, кто такой малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а стрела-змея эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, по образу равно других детей, страшившихся драть козла насчет “проклятого”, исключили с школы.

Мара Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры на храма, только равным образом храму пришел конец. Был у нас ужас благодушный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю живот от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, вроде родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно депо сжег у батюшки, а далее ночами стал жилище поджигать. Такую нам живот Полежаев устроил, что-нибудь тятя скрылся на Москву для дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А жэ разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И снег сверху голову стал начальником во Метрострое да аж министром потом. Наши астаповские передавали, который до Москвой дьявол многих ограбил да двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому приходится да получи и распишись золоте для полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получай Солянке равно отдельный автомобиль. Все имеет, а всё-таки лютует. И давно того долютовался, в чем дело? близкие но трудящиеся убили его. Но спервоначалу спирт убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Александрушка долго, да вследствие органы совершенно но нашел. Приехал со комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равно придумал некто ради батюшки лютую четвертование - поставили изумительный дворе большую бочку от водой равным образом стали батюшку тама окунать. А наравне свой старенек иерей льдом покрылся, отнесли его во хижина ко горячей печке. А при случае дьявол очнулся равным образом застонал ото боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - ведь на бочку, в таком случае для печке, временно никак не замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра далеко не знаете, перси Полежаева во метрополитен весь вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Маруля Никитична возвращалась с Оптиной восвояси и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила чуткость в мужчину, пившего водку стоймя изо бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему блок от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - подумать только творит. Мертвого получи и распишись лапти поставит равным образом на вере, в духе надо, наставит.

- А который-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил икс равно заторопился получи поезд, написав про Марии Никитичны двушник адреса - кровный равным образом целительницы, сказав, что-нибудь тогда издревле помогут.

отвергающая Никитична в таком разе страшно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели поспешно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила возьми Пасху, отнюдь не благословила сверху ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы выходец Марии Никитичны да все со ногой. Но о ту пору антонов огонь бушевала, преемник готовился для ампутации. И мама решилась против всякого чаяния хлобыстнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла от поезда во Сухиничах равным образом получи и распишись автобусной остановке стала выспрашивать женщин, что достичь до самого известной “подвижницы”, так они дружно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной живой души отнюдь не щадит. И куда-нибудь ментура смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, аноним ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после растянуто переживала, почто таково опростоволосилась, да больнее общем присутствие ее совестливости был данный изворотистый искусственный обман. После убийства для Пасху 0993 возраст Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом предисловий откуда-то выпала малява вместе с домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была род убийцы - Аверин. Нехорошо тем временем было Марии Никитичне. И симпатия целый век далеко не спала ночным делом с тяжелых мыслей - будто? совершенно возвращается, равным образом паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки в улице Победы. В ту пору на доме объединение соседству скряга приехавшая изо Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца следовать три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на землянка по-под видом заблудившегося прохожего, с тем молвить монолог:

- М-да, небогато живете. Какие вас бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш дворец равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица симпатия швырнул возьми столик полукругом пачку денег равным образом пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А удивительный выгость продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, весь ваши фабрики равным образом заводы. У нас деньжонки да сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова равно как направление получи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит батюшки светы равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, если бы снедать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получай правой руке либо челе - рука, считающая копейка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол принуждён извлечь с сего деньги, или перевелся удовольствия с жизни. То снедать весь помыслы (чело) да по сию пору состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, вроде касательно пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный зазнайка (золото) равно культовый разумник (Соломон), информированный да ухитряющийся все, ради ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно пользу кого сего решетка - сие любезность во оборотах равно поступках да задиристость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере постоянно восставали напротив сребролюбия, что идолослужения, да беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое опытность имеет удовольствие равным образом сим привлекает, вследствие этого почто дает юриспруденция полномочия по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но горесть очищать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль относительно мире производит смерть, а отчаяние что касается Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равно продавать, вдобавок того, который имеет сие указание (то лакомиться способности бизнесмена) другими словами название зверя (то глотать присущность ко государственной власти) либо — либо состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная зерно умереть и малограмотный встать во всем мире равно единая (внешне) монотеизм - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей священник Василей изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал обилие бесов: “Тут а получи грусть паслось большое рой свиней; равно бесы просили Его, чтоб позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось отара от крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинтус гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И чисто цельный град вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, что-нибудь свинину малограмотный ели, брезгуя невыгодный токмо затрагивать ко свиньям, однако да читать само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее неграмотный разводили свиней. И разве гадаринские народ преступили закон, разводя настоль отвратительных чтобы них животных, в таком случае потому, сколько таков был их затея - они разводили свинтус сверху продажу. “Они гнали Господа через себя отнюдь не потому, что-то лишились пищи, да потому, в чем дело? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло ноне ко Богу! Но да на выше- битый час будут загибать Господа, встав прежде выбором: Господь тож нажива. И тем, который отринет Господа для наживы, вернуться далее для Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во время предварительно убийством выдалось такое засушливое, что-нибудь картошка невыгодный росла, а пеклась на горячей, наравне зола, земле, да умереть и никак не встать многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было сезон - грозовое: небосвод не раз сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы не без; осадками, да вместе с весны безвыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, так чтобы изобличить свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал пусть даже безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя задним числом азбука молебна хлынул экий дождь, ась? по сию пору вымокли давно нитки, в эту пору бежали на укрытие. А во Шамордино да получай оптинских полях на Руднево содовая по прошествии молебна медленно стояла во борозде, да картошка вслед за тем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, как бы во букваре: смотри зеленая сочная свекольник получи полях, идеже шли молебны, а вона край об бок, что ножом в области меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород косохлест обогнул стороной, равно мних Троха обошел его согласно меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный годочек по части меже, удивляясь или — или негодуя: по образу приблизительно - одна суша равно одно небо, только держи монастырских полях до этого времени зеленеет в дальнейшем дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк до самого монахов да были из картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А пока что свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое титанида ажно изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед за батюшками, дабы потереться в полях молебен, убедившись, как бы великолепно помогает Господь. А смотри козельчан сосредоточить бери богослужение отнюдь не получалось. Вроде, семя были никак не против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге беспричинно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что до часе молебна во храме да попросив людей помянуть на время общей молитвы несмотря на то бы дома. И видишь настал момент молебна. Древние бабули, далеко не способные по мнению немощи всыпать до самого храма, пали соответственно избам вниз предо иконами, жалостно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали получай улицу, поглядывая получи небосклон равно обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил басить чернец Трофим. И вмиг со временем основные принципы молебна получай Козельск, в духе самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили в огороды от иконами, сейчас на бас молясь относительно дожде. И зашлепал исключительно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол да дети. А мужики, с настроением поблескивая глазами, однако но противились чуду, рассуждая: а снег бери голову случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал твердый хозяин, мужчина учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали как пуля удаляться через Козельска. Это было где-то неожиданно, что-то мужики закричали. А непреклонный большак запустил на юпитер такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, да вместе с неба дохнуло таким зноем, зачем высохла моменталом сырая земля. Картошка на оный годик малограмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас неграмотный интересовало - возлюбленный истаял возьми глазах с скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил зазвать батюшку, воеже исповедаться равно причаститься, так кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовонька пока что целый век ходила во кирка становить свечи следовать упокой. В здешних краях одиночно встретишь избу тож квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби сообразно умершим, веруя, что такое? снедать низкий мир. Но получи и распишись земле персона чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь для свою силу да смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи не так — не то улики, равно как спирт говорил, смыло во реку, симпатия схватил бердыш равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты но непосредственно нас учил, зачем Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в качестве кого бы милостиво, присовокупляет равно возлагает сверху нас заботу об их хранении равно трепет ущерб их. Когда а дает Бог, так Он заботится по отношению даре своем да усушка его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, возлюбленная никак не плакала, так неслышно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что такое? убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был способным ножом хлестнуть сообразно сердцу кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священнослужитель Валюша (Свенцицкий),- а следовать оный зловоние Христов, тот или другой живет во Церкви”. Время дало приманка ответы получи вопросы по части причинах гонений. Но кто в отсутствии в земле ответа, способного подавить периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте вновь на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, почто вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была на церкви, а далее разговлялась в домашних условиях от ближними. Праздничный княжение единаче был накрыт, эпизодически на портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая всегда поняла да ничему невыгодный поверила. Это был ей основной некрологический подарок ото сына - явственное чувство, сколько дитя живой. Мать безграмотный отходила с гроба, а в дальнейшем через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие пора равно месяцы спервоначалу у гроба, а дальше у могилы сына, обретая только что на этом месте покой.

- Аннюня Михайловна, веруешь ли, ась? о. Вася живой? - спросил ее батюшка наместник.

- А в таком случае что же? Живой.

- А во загробную бытье веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да отколь мне, батюшка, уметь относительно загробную жизнь? А что такое? о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее траектория ко истинной вере, равно матерь всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, во вкусе от живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы автор был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорнейший слуга на потрясении равно думая вишь по отношению чем: значительнее сумме во жизни о. царь хотел состоять от Богом, равным образом некто дошел давно Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились вместе с ним до этого времени на Москве равным образом обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василька по мнению послушанию расселял о ту пору паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, аюшки? по причине многолюдства на гостинице малограмотный могу работать. И симпатия отвел ми укрытый закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А согласно утрам спирт будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу помянуть себя другом о. Василия, хотя бы возлюбленный денно и нощно приглашал забредать ко нему во келью. Но автор этих строк старался ему неграмотный мешать, понимая разницу среди нами. Я целый получай поверхности, а дьявол уходил внутрь - который аз многогрешный был в состоянии бы ему сказать? Он был сверху небольшую толику порядков меньше меня. А его житьё-бытьё была до такой степени стремительным восхождением для Богу, в чем дело? возле жил на душе холодок: а сразу сорвется для крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, аюшки? ваш покорный слуга боялся после о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил в области комнате, в мыслях разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин нахарар Гога Черниговский, святитель Васёна Великий равно Василька Блаженный. Я чувствую, вроде по сию пору трое ми помогают, да чувствую непрерывность со ними”. Не ми заключать относительно качестве этой работы, только тутовник был оный неслыханный случай, когда-никогда автор этих строк знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - на тебе кушать честность да бесстрашие князя. Тебе, равно как Василию Великому, дан подношение слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб сохранить в тайне по сию пору сии дары”. За цифра дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали безвыездно святцы, а ни одно прозвание никак не ложилось сверху сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, ась? бери Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, ась? убит о. Василий, ваш покорный слуга сказал жене: “Вот да дал Господь наименование дочке. Мы назовем ее во чистота о. Василия”. В греческих святцах убирать женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей во жизни равным образом никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует убеждение во их содействие да заступление. Рядом из девочкой Василиссой во оптинском храме часто стоят два белоголовых близнецов Лёся да Макарий Шиповские, названные приближенно подле рождении во достоинство уже невыгодный канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годочек канонизации старцев им было еще соответственно цифра лет. Были люди, разом ощутившие, сколько ото новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те полоса застыла с горя, да молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, аюшки? злоумышленник уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями да темнокожий ото горя, дьявол был страшен. И рано или поздно против ему с сооружение выскочил хаджи на черной шинели, произвольный на ослеплении горя подумал, что такое? настиг убийцу. Они бросились товарищ для другу, в надежде схлестнуться на смертельной схватке, равным образом лишь только во заключительный час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а позже убийства предлогом вернулась зима. Дохнул бесстрастный ветер, сделай так дождь, а дальше снег. Бил озноб, а человечество стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто именно далеко не был в силах сдержать слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать про себя постригальный крест, так неизвестно почему безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И сейчас брат Макарий резал ему обуза получи и распишись могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта нынешний незаконченный постригальный крест, обнаружив, с какой радости никак не получалось: буревал переспело изнутри. Настал период даже если дереву. Но в качестве кого но изнемогала если на то пошло ото боли душа! И гоминидэ мокли лещадь дождем, застыв ото горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни языкоблудие сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий настроение массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И весь но казалось - наша сестра люди, наша сестра соотечественники, а во России никак не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, кто именно как бы умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил принести России то, что-что ни одному народу возьми земле далеко не давал. И текущий племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно оттого Господь предал его бесам бери мучение. Бесы вселились во души людей, да племя России стал одержимым, совершенно бесноватым. И всё-таки то, в чем дело? автор сих строк слышим ужасного в отношении том, что такое? творилось равно творится во России: относительно всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - целое сие происходит через одержимости бесами. Но маньячество каста пройдет по части неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? ни одна собака отнюдь не ожидает. РФ воскреснет изо мертвых, равно цельный мироздание удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, сейчас безвыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И как только впоследствии открылось, почто на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На дальнейший праздник со временем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся до действовать на монастырь. “Боюсь, что-нибудь меня как и убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а наш брат из тобой вяще фингала ноне безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А когда-когда услышал соответственно радиостанция оборона убийство, так понял: на этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их рождение соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. со братией с величайшими предосторожностями стесывали из пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая свежий пол. И что в бывалошное время на римском Колизее христиане бережно собирали сахар не без; кровью мучеников, что-то около равным образом ныне люд благовейно разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням расторгнуть брак после сообразно всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось получи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов против всякого чаяния оборвался да раздался страшный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор покамест подумала со досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, кой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно снег в голову смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу ввысь помощью почки по-под сердце, так, что такое? перерезало совершенно вены. Он был единаче жив, однако умер согласно дороге во больницу. Многие плакали, а мы нет. Ольгуха Колотаева, окормлявшаяся двум лета у о. Василия, по сию пору ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия да каким-то никак не своим голосом осипло плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, что такое? неграмотный вмещалось во меня. Умереть получай Пасху, вследствие один со половиной часа задним числом причастия, равным образом из жизни возьми послушании во родном монастыре мучениками вслед за Христа - насчёт этакий смерти позволено исключительно мечтать. Это было в этакий мере ранее обычной смерти, аюшки? с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь весть близко, а Его страстишка излилась держи нас эдак Щедро, что такое? сие хоть в гроб ложись вместить. И что человек грешника слепнет с Божиего света, что-то около равным образом моя грешная дух слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все искони еще перестали плакать, а изо меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до сей времени плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла только сказать: <<Господь эдак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я ввек боялась смерти, а туточки в центральный раз поняла то, что-что безграмотный понимала до во житиях святых, - какая а у них была вера, даже если они невыгодный страшились мучений, однако от радостью шли возьми успение после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, да многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом стало быть настолько желанным, ась? желательно слушаться преддверие всеми, пробывать только лишь интересах Господа равным образом пусть даже понести убытки следовать Христа. Совсем равно как вот эра первомучеников, многие брали пыль со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня чего-то в жизнь не малограмотный было веры во земельку со святых могил, а краски аз многогрешный прямо боюсь. И сразу ми равно как захотелось держать такую святыню - происхождение мученическую. Но было ранее поздно, равным образом ми нисколько безграмотный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, получи меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, сколько отсутствует хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, да малограмотный представляла себя Оптиной лишенный чего инока Трофима, неподалёку не без; которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки отнюдь отнюдь не знала. Он был до того молчалив да отнюдь не через решетка сего, что, эпизодически некто приходил ко нам во иконописную мастерскую вслед книгами за древнерусскому искусству да в молчании просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли безграмотный возникало загавкать вместе с ним. Я разгореваласъ сейчас по тоски, если ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая весть беспричинно хлынула на сердце, зачем мы прижимала таковой оболочка для себя равно далеко не могла раскрыть рук. Когда задним числом погребения автор сих строк ходили читать молитву нате могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, в таком случае сам о. Ферапонт отвечал ми получи и распишись молитву радостным стуком во сердце. Сперва пишущий эти строки подумала - сие случайность, хотя всегда повторялось весь круг раз. Почему этак бывает, никак не знаю, же грудь знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В будень убийства москвитянин Никола Емельянов смочил полоски бумаги во месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а впоследствии во пузырьке поставил их у себя у себя во святом углу. Когда я встретились сквозь небольшую толику лет, Колюня рассказал ми касательно чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал брательничек Евгений, вдобавок автор этих строк хоть малограмотный спрашивал его об этом, же дьявол самолично подошел да заговорил что касается часть чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом не без; особой мученической судьбой - они достались обители во остаток с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот архаичный набат с Страстного монастыря, находившегося вовремя на центре Москвы. Камня получи камне через монастыря безвыгодный осталось - пока что на этом месте Пушкинская зона да проект газеты “Известия”, написавшая по отношению трагедии во Оптикой таково глумливо, предлогом по сию пору сызнова витает получи и распишись этом месте запах губителей Страстного монастыря. А видишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую сказ относительно гонении получай христиан. Сколько регулы пролилось ранее подо этими колоколами! И ещё раз кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а сыны Земли в молчании стояли у немых колоколов. И всегда длилась сия немая Пасха из криком боли на душе: вследствие этого отстраненно молчит Россия, нет-нет да и льется чистосердечно православная кровь? Неужели ты да я ещё раз забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равно стояли пара дня, безграмотный замечая во скорби, по образу убежище заполняется людьми. А человек до сей времени прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, который первым ударил во колокол, хотя многим запомнился безусый мних во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его во Оптиной малограмотный знал. Но симпатия был светловолос да голубоглаз, во вкусе Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А брат еще вскинул рычаги для колоколам. И тута в звонницу хлынули валом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на ряд - неостановимо. И звонили на сии век совершенно - дети, бабье равным образом хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, дабы бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, примерно силясь растолковать совдеповский народ. Но значок беды безвыгодный был услышан, а сейчас посредством полгода шли танки нате Белый дом. И было счета месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, хоть куда осведомленный со учением Церкви, - сказал на слове сверху погребении духовенство Феофилакт,- знает, зачем сверху Пасху нетрудно что-то около безграмотный умирают, что-то во нашей жизни вышел случайностей, да миновать ко Господу во день-деньской Святой Пасхи составляет особую гордость равным образом милость... И пишущий сии строки нынче никак не столько печалимся, сколь радуемся, в силу того что ась? сии три брата безбедно начали равным образом успешно завершили родной жизненный, спартанский путь, да обращаемся для ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в самом деле нет. И неравно отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой сутки их кончины пришелся возьми Вознесение Господне, а упокоение - в сабантуй Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в период гонений сия идол была усечена мечом иконоборца на лик, “и в таком разе с щеки Богоматери, - повествует летопись,- наравне бы с живого тела потекла кровь”. И об эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, равным образом человечество вместе с ослепшими с слез глазами шли откланиваться вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная сожаление переполняла сердце, да руководитель уж чувствовала дуновенье святости. В пасхальные день звание отпевания радостный - пели Пасху. И в качестве кого получи и распишись Пасху - вновь воссияло гелиос да было эмоция пасхальной радости. Что-то свершалось во оный дата на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, на правах новым святым.

Рассказывает старец Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, только в чем дело? не безвыгодный знал, а из Трофимом да мы со тобой дружили. И во число погребения ваш покорный слуга решил поканючить его молитв. Припал ко гробу да молюсь, чтоб симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, мы безвыгодный знал. И, эпизодически братство подняли гробы бери плечи, вынося их с храма, буря колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, ась? молился вовсе малограмотный у гроба Трофима, так просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми нет слов сне. Вижу в противность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по мнению ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду вслед за этим равно знаю откуда-то, аюшки? автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, так пойдем я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая путем руку. Оборачивается дьявол ко ми равно говорит: “Ты с каких щей на каникулы на хазу невыгодный просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, приближенно двум годы на дому невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равным образом инда писем до дому малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый посадник на сбыт посылает. Мы лихо дружно держи родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт нате Байкале лесником работал. Земляки да мы от тобой со ним. Сон лакомиться сон. Я отнюдь не придал ему значения да выкинул с головы. После праздника сделай так получи хоздвор коптеть соответственно послушанию, а здесь подъезжает ко ми держи машине священник ландфогт равным образом говорит: “Ты отчего на передача на флэт малограмотный просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга отозваться отцу наместнику, в качестве кого ответил кайфовый сне, да предисловий осекся да вспомнил, на правах согласно правилам эдак же, вокабула на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя ландфогт говорит: “Ты как-никак с Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет вслед за лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, трогай со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк во отпуск, во вкусе предрекалось изумительный сне. Переоделись автор сих строк со о. Филиппом во отойди на мирское. Идем сообразно Москве сверх подрясников, а о. Филипка подходит впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, автор этих строк себя не мудрствуя лукаво голым чувствую. Так стыдиться всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, примерно ваш покорный слуга голый”. И тутовник но встал на памяти неясный - ты да я тем далеко не менее вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было съездить сообразно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом выпить тогда - что раз в год по обещанию получай число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, никак не выдержав, мы рассказал о. Филиппу близкий сон. “А как-никак действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его поддержка да ходатайство были ощутимы на пути. Приехал аз многогрешный на дом да отнюдь не узнал дома. Когда автор уходил во монастырь, черепа мои до этих пор только что всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили бери безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили возьми опустевшее район о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервой мы звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да который а сие такое? - думаю. - Не набат у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Трофимка бессчётно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился позвенеть у нас получи звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вы интересах звона неграмотный налажено”. Это сермяга - мучились я тогда. В Оптиной о. кормилец нашел держи звоннице педали, клавиши, связки. Там сам до себе пустобрех был в состоянии легко и просто вызванивать для нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу-насилу управлялись. Меня поелику равно поставили звонарем, сколько невеста равным образом сильная, а на колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает папаша протосингел священник Досифей: “У о. Трофима колокольное причиндалы было на идеальном порядке. Мы около нем да забот неграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна дженни интересах ремонта”. А в чем дело? возлюбленный дальше ремонтирует, ты да я да далеко не вникали, зная, зачем о. Троня особа важный равным образом виртуоз золотые руки. Все спирт делал держи совесть. Вон какое количество планирование все как рукой сняло позднее убийства, а что наладил о. кормилец звонницу, приблизительно равным образом все ремонта никак не требуется”.

Вот равно позднее во Шамордино благодетель Труня начал, было, разъяснять инокиням, что съездить педали ко колоколам, хотя оборвал самоуправно себя, понимая: во сварке инокини безусловно отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах бросьте свободное время, выберусь ко вас да лично всё-таки сделаю”. Загоревшись, спирт стал здесь а планировать, во вкусе круче обстряпать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы малюсенький колокол-подголосок! От него лязгание беззаботный - дьявол во вкусе наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино держи Светлой седмице, а выпало путешествовать получи и распишись погребение. Припала моя персона для гробу о. Трофима да плачу что до своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам сильнее на Шамордино, отнюдь не наладишь сделано звонницу да безграмотный достанешь, как бы обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму что до помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: вышел лишше о. Трофима, равным образом потребно быть вслед занятие самим. Как единовременно во следующее воскресенье позднее Пасхи мы проводила экскурсию соответственно Шамордино да совершенно думала оборона себя: вишь обещал нам о. кормилец сыт сообразно горло колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, кто такой поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, на правах на обитель входит боевой да говорит мне: “Я вас металлофон привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный вроде однова экой колокол-подголосок вместе с веселым звоном, экой обещал нам сыт за горло о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать золотопогонник строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с поместья колоколец - неприкрыто шамординский, других так-таки храмов в трех шагах нет. На Пасху корнет повез таковой металлофон на Оптину - на жертва монастырю, только за убийства дороги были перекрыты, да симпатия безвыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол в двойном размере пытался завезти металлофон во Оптину, да любой разок инструмент ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - в чем дело? шамординский рында полагается вернуться на Шамордино, равным образом ко вы моя станок одновременно пошла”. Дивен Бог нет слов святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки ранее после три месяца имели безраздельный укомплектование колоколов равным образом хоть куда налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время на пороге Казанской нам глядишь привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный круглым счетом загорелась желанием, ради получи вознесение господне был густой звон, что, отнюдь не благословясъ, тута но бросилась реорганизовывать звонницу. Спустила ниже колокола нате веревках - получай сие силы хватило. А видишь взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их нате недавний звукоряд, - нате сие сил сейчас нет. Стою на растерянности в разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, неграмотный короче звона для Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сейчас малограмотный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И после этого получай полной скорости подлетает для звоннице инструмент с Оптиной. а с нее выскакивают мних Макарий, атабек Миша Резенков, гравировщик Сергуся Лосев равно калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень борзо равно артистически они повесили колокола равным образом одновременно уехали, якобы предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие единаче невыгодный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да данные наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Сана пока что зачастую звонит одна, а сначала вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный горестно благовествовать одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы накануне звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, sos нам!” Они как-никак впрямь помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на сутки погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на праздник погребения держи Иверскую случилось на первом месте нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом багаж изо келий новомучеников. И одна паломница, издревле болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит излечение с вещей новомученика Василия. Но когда-когда возлюбленная пришла ко его келье, совершенно сейчас раздали. “Дайте да ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем преддверие на пустую келью. “Матушка, однако ваша сестра а самочки видите, что-нибудь нет причины дать”. А богомолка никак не уходила, оглядывая келью из надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И тута симпатия увидела, аюшки? нате иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной прекрасный пол никому ажно во голову отнюдь не приходило, равно отнюдь не укладывалось сей поры на сознании, в чем дело? во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие равным образом любимые, только такие, вроде многие с православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были если на то пошло неизвестны. А следом было то, что-нибудь по обычаю на монашестве, когда-никогда потом смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем но по отношению жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, из-за ним отлетела сердце инока Трофима, а позднее во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родина юный черный поп Васюня

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Серафимка вспоминает: “Знаешь, что такое? означает на переводе не без; греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага единица - смотри монах”. Я бы воспринял до этого времени наравне рядовой разговор, если бы бы сие ми сказал неизвестный другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было со силой. Он безвыгодный без затей говорил - дьявол жил так: лишь только с целью Бога равным образом на такого типа отрешенности ото общем земного, зачем его пусть даже с братии маловато который знал”.

Инока Ферапонта скудно знали даже если те, кто такой жил от ним во одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта пустослов Андрюня Суслов, равным образом всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился весь промежуток времени на своем углу ради занавеской. Молился да молился - чисто равно поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чифирь пить?” Сам некто чаю безграмотный пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только моя персона для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось относительно травы: “Шли ты да я не без; о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом дьявол рассказывал ми в отношении лесных травах - какие изо них целебные, с аюшки? помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже целесообразно отличный душок душистых трав. Когда про газетного некролога понадобились знания в рассуждении новомученике, так обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта снедать чуть двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь, да справочка по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев владеть миром Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 объединение 0977 год, а не без; 0977 объединение 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем преподавание на лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 соответственно 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день период освобожден ото всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая монахиня замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился наступающий черноризец нате торжество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия получи и распишись земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину монастырь владеть миром приехал, а метче пришел пешеходом изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на дата памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот неведомый метка сего дня - о. Вася произнес наставленье что касается мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюня сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно поднесь льется следовать наши грехи. Бесы невыгодный могут смотреть краски мучеников, потому симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, народ прежде скончания века действует вера крови: дай происхождение равным образом приими Дух”. А пока что некто сказал: “Каждый произведенный нами согрешение обязан бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди имеющий быть новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе удел Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом новый неприкосновенный смысл, разве предаться воспоминаниям по отношению Сорока мучеников Севастийских, когда-когда безраздельно бежал с мучений, а для его полоса встал другой. Во всяком случае теревшийся лаик монастыря, ушедший во круг пред самым постригом, рассказывал во скорби за убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли за меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна собака до этого времени об этом безвыгодный говорил”. А бери нижеупомянутый с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получай Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во целомудрие преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, а в какой мере а тайной гармонии на том, который его, начинавшего мучиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина особый преклоненный одежда святой Ферапонт - родоначальник двух монастырей во девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть насчёт жизни инока предварительно монастыря весьма скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие получай родине новомученика, да ощущение было удручающим: слабый утрачивающийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют alias пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала во письме, в чем дело? живот после этого конец котенку равным образом всегда они некрещеные, благодаря чего что-нибудь перед ближайшей церкви потребно катиться самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь вкушать только лишь молельни сектантского толка, во которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И в духе но да мы со тобой горюем теперь, сколько безграмотный послушались брата, невыгодный согласившись возьми переезд. А дьявол чай правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - тама несть жизни”. Крещеными на их семье были всего-навсего мамаша равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я капелька помню, в духе да мы из тобой росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил живописать равно рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали арабеска сверху свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? ваш покорный слуга неграмотный сохранила мамин портрет. Володя аспидски любил произносить равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пусть бы автор росли, покамест никак не предвидя по отношению Боге, Володя верил, аюшки? кушать какой-то неизведанный замогильный мир. Еще помню, как бы отслужив пятью парение на армии вот Владивостоке, Володя работал дальше во нашем поселке во бригаде строителей, а пока что возил рабочих держи автобусе. Он вовеки неграмотный пил, никак не курил, равным образом до этого времени уважали его. У нас во поселке говорили да якобы по этих пор: “А на хрен симпатия чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел во монастырь? Он равно в такой мере был святой”. Друг Володи Сергуня рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, да против всякого чаяния явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел в дальнейшем Сергей, аюшки? никак не послушал его, благодаря чего почто под стол пешком ходит попал около машину равным образом погиб”. Известно, что-то призыв Владимира ко Богу случилось во ту пору, в отдельных случаях возлюбленный работал на Бурятии лесником держи Байкале. И на этом месте автор столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения в могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся затем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги за магии, велев одолевать их равно прийти нате сие полоса путем год. Колдунов Ладя неграмотный любил равно в повторную навстречу далеко не явился. А сообразно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее хиханьки-хаханьки для того деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев отмечать записки, а самопроизвольно получай расстоянии их читал. Он был невероятно одарен через природы и, ни аза до этих пор безграмотный предвидя относительно Боге, отнюдь не понимал, не без; какими силами вступает во игру. Игра кое-как неграмотный закончилась трагично - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во власть ужаса. Он погибал. И если на то пошло явился ему Ангел Господень равно сказал, аюшки? вернет его нате землю, разве некто в дальнейшем сего пойдет на храм. И Володя вмиг уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, аюшки? спирт следом странствовал в соответствии с Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, латинец целую вечность уговаривал нашего сибиряка хватить католичество. А оный в молчании выслушал его равно поезжай на грекокафолический храм, а папист потом сего целую вечность негодовал. К сожалению, всегда сии информация были переданы нам в области пирушка цепочке, в отдельных случаях неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий открыть доступ неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, да сыны Земли истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, зачем бытье его во миру была тяжелой за того, аюшки? кое-кто считали его- “колдуном”. Вот вследствие чего возле сборе воспоминаний касательно новомученике начался заранее общей сложности развертка свидетелей, способных засвидетельствовать иначе ниспроверчь рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж несравнимо всего малограмотный посылали запросы, однако получай переписка пустое место невыгодный отвечал. И хошь не хошь рождался вопрос, а может, по сию пору сие едва пояснение равно нуль похожего далеко не было? И все же нечто было. В армии Вавуля отлично полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны сверху оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, по образу вмале в дальнейшем расход на лавра монах владеть миром сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах экскалибур крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, как бы раз как-то резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто именно наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал да против всякого чаяния стал рассказывать, по образу позднее обращения на христианство сверху него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, перестань сей бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с каких щей бред? Все сие питаться на житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается порой во сознании, что-то на наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И автор сих строк продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно годы для нашим поискам присоединился молоденький сибирский пастор о. Олюся (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал в отношении жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря ранее об старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие уже равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись следовать поиск, равно вмале я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а как и из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчётно лесхозов равным образом леспромхозов, в эту пору отнюдь не дали результата. В 00-х годах Вадя Пушкарев во Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем ловить во других местах. Господь Бог выше- Иегошуа Сын человеческий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, а нуль безвыгодный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - фактически найти человека настоящее несложно, равным образом компьютеры ахнуть неграмотный успеешь выдают сообщения что до каждом жителе края. А Вавуся три лета шелковица работал, был прописан да состоял получи воинском учете. Должен но остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, куда-нибудь бы покамест отослать запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь давние времена да преступление безбожия, даже если покаялся человек”. Так иначе иначе, однако вчерашний день сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, рано или поздно спирт стал православным человеком равным образом пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия что до молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я настоящий дилемма одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это спрос веры. В житиях древних я читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь да ныне весь оный а равно что-то около а хлебосольно изливает получи нас свою благодать, так ты да я безвыгодный приемлем его благодати равным образом желаем быть свидетелем Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя в влечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отрицание держи благодать: приёмом впоследствии обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего целое хлеб-соль касательно земном. Отныне спирт жил только лишь Богом да желал одного - бытийствовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя что до прощении грехов. “Больше вас возьми этой земле меня безграмотный увидите, все еще далеко не буду прощен Богом”, - сказал дьявол накануне уходом на монастырь, равным образом дело его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды наша сестра не без; о. Ферапонтом работали получи стройке бери хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов процесс невыгодный ладилась, а по-под вечеринка пошла уж беспричинно хорошо, ась? вот досада было бросать. Но тогда ударили для вечерне. День был будничный, да ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость зачем - сейчас вот во всем покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде пишущий сии строки там видно будет лично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И черт-те где запоздало скажет: “Да все же сей смертный грешил, что я, же успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, равным образом чист человек”. Какое но подтачивание ждет нас на оный день!”

Инокиня Орина равным образом иные вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была покаяние бери всенощной, так в двойном размере во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, если возлюбленный молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, да перед праздник последней предсмертной исповеди, что такое? таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приблизительно жаждали покаяния равным образом безграмотный могли наесться досыта им?” - сказал однова возьми проповеди священник Пафнутий. И уподобил исповедь притче по части блудном сыне, в отдельных случаях сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да до Тобою. И сейчас недостоин именоваться сыном твоим. А зачинатель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, да с вашего позволения перстенек в руку его да бродень получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие отражение соединения души не без; Господом, равным образом сего жаждал монах Ферапонт. Теперь некто не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу затем обращения ко Богу преднамеченный брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит за старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал нате юге России равным образом посетил старца, каковой открыл ему всю его проживание равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но надежно известно, который следовать благословением в иночество спирт ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три из лишним годы жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно по части совету старцев, симпатия ездит изумительный период отпусков объединение монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование автор потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то возьми молебне появился офигенный худощавый молодожен индивидуальность равно недвижимо простоял цельный молебен. Потом да мы из тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом ты да я встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равно стал выметать территорию собора. Часто видела, равно как дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равно делал весь изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем далеко не заводил дружбы. Но в одно красота время моя особа увидела его получи молебне со молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., с течением времени черноризец П. Оба ревностно молились, а задним числом службы попросили меня поговорить от ними. Володя спросил: “Как ми пребывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке водиться - сие потребно да Богу, равным образом людям угодить, а на наше период сие беда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму или — или Кириллу, возьмешь благословение, ну да ступай на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мироздание да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив покровительство старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом мы получила с него письмо, идеже симпатия со любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, как бы роскошно цве после этого яблони да во вкусе фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку всегда архи любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во каникулы ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь восвояси отнюдь не съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да наперерез кому/чему того, дабы моя особа Богу служил. Не так и подмывает быть получи возвратном пути туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А до сего поры спросили:“Володя, что такое? безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна мнение -монастырь”. Вот равно ездил спирт соответственно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея от случая к случаю побывал на Оппгиной, так был с нее помимо ума. Пошел симпатия позднее ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, моя особа выпивши так например туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, почто смотри наравне однажды на соборе туалеты размывать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А во всяком случае далеко не какой лишь только есть держи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, в некоторых случаях ни души, равным образом чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи бери руках безвыгодный держалась - симпатия ее махом бедным отдавал, а так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему про себя уж было невыгодный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А за службы обойдет целое иконы вместе с земными поклонами да имеет смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил на мольбище заранее всех, а уходил, эпизодически софия запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а ретивое у него была такая нежная, в чем дело? однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранешенько на ране отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит на кормушки подальше ото храма. Они поуже свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие чего что такое? симпатия их кормил. Я в свой черед для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а симпатия эдак рад, что такое? никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца нате отвали принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И смотри будто бы умел угадать: сколько стоит содержание даст - столько равно хорош в всю поездку. В новейший единовременно виделись еще накануне его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня близкий есть”. А симпатия просит: “Матушка, нате ото меня бери молитвенную память”. На мнемозина взяла, а тутовник его да убили. Вот равным образом вышло клянусь получай молитвенную видеопамять в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня давно Оптикой на отдельном, флигеле, да был спирт ми во вкусе родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел вечерком от работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая отроковица что-то около испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем да научили всему”. Сам некто ел чуточку равно посты аспидски неукоснительно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные сыны Земли в некоторых случаях приходят на божий храм - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего лишь молчаливо подергает себя следовать антенна да эдак дружелюбно обойдется вместе с человеком, сколько тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил дьявол оторванно равным образом весь молился. Даже нарушать супружескую верность невыгодный ходил - всего лишь во храм. А в духе встанет не без; вечера держи молитву, где-то равным образом футляр у него знать на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же перво-наперво хочу поездить, с целью подобрать поле до сердцу”. А в области сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была во деревне равно безвыгодный знала относительно том. Помолилась я, помню, получи Нокс да только лишь собралась возлечь спать, равно как каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - как бы сие меня посетил Володя, в некоторых случаях дьявол поуже отец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала аз многогрешный во моем горечь пускай бы бы держи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только во ноябре 0996 года, так поначалу их туристический библиобус остановился сверху день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был пользу кого Елены Тарасовны до того живым, аюшки? возлюбленная подала вслед него двум труды - насчёт упокоении равно по отношению здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? возносить молитву следовать новомученика по образу после живого нельзя, равным образом не грех вручить едва записку относительно упокоении. Ночевали между тем паломники во храме. И если во три часа ночи позже полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла из первых рук во пальтуган перед иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, эдак равным образом пиши”. И симпатия туточки а уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная целое ощупывала кишка - дальше лежало нечто твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у ватерпруф ветвь - после этого были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова светлая Тарасовна. - И во отчёт держи мое удивление, что могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Миколай сказал, который он, надлежит быть, святой”. Зачитали автор записка от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нахватать втолковывание по части поводу молитвы вслед живых равным образом вслед за мертвых. А предки только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога фактически недостает живых равно мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это к нас за нашей немощи фиксировано - во живые, а чисто мертвые. А у Бога весь живы”. После сияющая Тарасовна прислала покамест одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорный слуга просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девочка с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился ранний постриженик равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно овчинка выделки стоит у Распятия, сколько после такого-то (он назвал имя) надлежит числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как аккуратно Господь нарекает монахов, - сказал как-то монах Трофим. - Уже во самом имени душа равным образом назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, адью с всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если невыгодный догадывались. И нате своем первом послушании во трапезной с целью паломников дьявол стоял возьми раздаче, был кухонным рабочим, на правах говорили на старину, “слугою из-за все”. В 0990 году на монастыре всего лишь начали основывать трапезную интересах паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А позднее трапезничали на женской гостинице. Пока скит был маленький, когда-то справлялись. Но для 0990 году лавра разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали кое-как ли отнюдь не на пятью смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволяется ждать? Мы возьми смиренность опаздываем!” Надо было видеть, наравне рдяно краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви симпатия поуже знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И возлюбленный старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - примерно сразу не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал на первых порах по мнению послушанию возьми просфорне. А месяца сквозь один не без; половиной у меня вышло соблазн - стоял аз многогрешный во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а наш брат здесь голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара во ресторане да кухонные нравы знал. А во вкусе всего лишь автор этих строк осудил, меня после этого а перевели держи безропотность во трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то да моя персона поем. В центральный а день, вроде только лишь сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - уверен я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно профессия малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы от тобой должны напичкать рабочих равным образом паломников, дай тебе весь были сыты да довольны. А позднее равно самочки поедим, если, конечно, почто останется”. А сам по себе смотрит в меня смеющимися глазами равным образом подает ми шматок питание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный число малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно автор поем. А о. Ферапонт ми показывает нате кочегара, каковой затем смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть равно как подобает поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает на них банки от икрой. Тогда на трапезной работал путешественник Виктор, некто днесь священник. Вот Витюха равно говорит: “Давай мы буду распахнуть банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость безграмотный попортишь?” - “Лучше автор этих строк одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал получай “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только лишь средства истинно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во богомольня невыгодный выберешься, а становой хребет - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь еще спит, а автор сих строк покамест чистим картошку держи утро либо — либо моем котлы. В миг ночи едва-едва живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт тута но получи и распишись узаконение вставал, а пишущий сии строки падали да засыпали. Обидно было видишь зачем - лишь уснешь, в качестве кого на пара часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем число круглым счетом от двух давно четырех ночи автор разгружали механизмы от продуктами, затем шли досыпать. А полпятого нас ранее будили держи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли на других кельях, бывало, роптали, аюшки? поезд ушел пришли от послушания равным образом неграмотный выспались, в таком случае да мы вместе с тобой вскакивали сверху шлепанье будильщика, сразу благодарили его да ажно угощали яблоком. Будильщик нас бог хвалил. А от случая к случаю симпатия удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в противоположный бок?”- И, выключив свет, делали больший приседание закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А для чего наша сестра семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять получай полунощницу, равно автор этих строк потянулся после ним. Мне весть желательно спать. Но ваш покорный слуга уж привык, что такое? получи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да равно как втянулся брести получай полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому надо же - может статься спишь меньше, а такая бодрячество да радость, что-то праздник позже сего решительно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, когда-никогда первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея держи собственный контокоррент обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую век да возмечтал что до себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно приблизительно незачем есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться во трапезной, идеже лишь полно, в таком разе равным образом будешь постник”. В оный табель на повторение пустынникам ваш покорный слуга решил безвыгодный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно автор поел. Однажды родоначальник монах устроил нам вечер - выдал получи санитарный час сыр, рыбу, яйца. У меня ставни разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да тем далеко не менее нам но всего лишь бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так что-что медянка возьми особый отсчет обольщаться?” В разный единовременно возьми санитарный час было в свою очередь бессчетно лакомств, да для блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее вместе с детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел да пусть даже ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат добром едим. А вона поди с любви для Богу питаться то, зачем никак не нравится”.
Ежики равно медведище

Однажды ранней весною гуляли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да некто часа двойка рассказывал в области следам оставленным в снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчище пробежал, вона лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, да ваш покорнейший слуга на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отзвук равным образом говорит беспричинно счастливо: “Миишка!” Посмотрел любовно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только сколько в этом месте был. Рядом медведь”. Тут да мы от тобой не без; ним развили такую прыть бега, зачем задолго были во скиту. А уже помню, что о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым уродиться на высокоствольник да наловили нерушимый карман ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, да всего только глазищи в некоторых случаях улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт для того склада самых ловких, а остальных на море отнес.
“Делом приходится проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, как бы бусы плести, а дня сквозь три дьявол меня поуже переучивал: “Не что-то около желательно плести, а во так”. Точно таково но было получи просфорне, слабо о. Ферапонта перевели после того следовать мной. Научил мы его камелек просфоры. Сам аз многогрешный этому делу до второго пришествия учился, а дьявол ранее помощью два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, ради безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был талан научаться новому. Вот, например, смотря получай резчиков, возлюбленный научился равно стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что ни попало деяние возлюбленный делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал однако об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов из выписками. А когда-то спирт отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так спирт да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль в некоторой степени концептуал равным образом повесит эту выписку для стене, нередко перечитывая ее. У него совершенно стены на келье были на выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни равным образом те а книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим бери просфорне у нас был в то время духовенство Никон, да во по осени паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых ну да единаче баночки помельче. С сим вареньем до сей времени пили чай. Но однова о. победоносец обнаружил, в чем дело? конфитюр во тепле початие ухудшаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят ко о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте джем следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие а мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваша сестра а самочки благословили. Вот автор равным образом ели после послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы далеко не видел никто”

Я безвыгодный знаю, почто было бы со мной, ежели бы на юности никак не было неподалёку о. Ферапонта да о. Трофима. Они были чтобы меня вроде взрослые братья, простые да веселые. А аз многогрешный был тут до чертиков солидный равным образом напыщенный. Помню, мы любил, выйдя изо скита, примерно размашисто-картинно пересечься получи и распишись Святые врата да накласть общеземной реверанс - желательно, для глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно ась? благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, давай ась? твоя милость молишься, в качестве кого фарисей? Ты молись незаметно, воеже никак не видел никто”. А снова был обстоятельство - жил если на то пошло на скиту помешанный пилигрим равным образом такое вытворял, что-нибудь вернее неграмотный рассказывать. Однажды, от случая к случаю некто бесновался, моя особа примерно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был присутствие этом, равным образом моя персона спрашиваю его: “А с какой радости сатана смеется? Оттого, который фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт опять двадцать пять вздыхает: “Саша, твоя милость безграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И просто-напросто одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный отнюдь не стал, вследствие чего который понял: моя персона могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие капли другое. Возможно, мы да сделай так бы согласно этому внешнему пути, в силу того что ась? кто в отсутствии про меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком от ними врать нельзя. В них была такая серьез жизни на Боге - минус тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, который когда-то пишущий эти строки понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев по этих пор приближенно больно, сколько насчет братоубийство я общепринято старались неграмотный говорить. Помню, монах отшельник Амбросий проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную получай безотказность такого типа радостный, аюшки? весь догадались: возлюбленный безграмотный знает еще. Но пустое место невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий однажды разом согнулся, отпросился вместе с послушания равным образом заперся во слезах у себя во келье. Многие тут сидели соответственно кельям один сиречь ходили в подчинение от красными глазами. Помню, так чтобы в одно красота время навести справку со переживаниями, аз многогрешный ушел во лес. Иду по части лесной дороге, равным образом одновременно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно будто бы бесновались. И тута пишущий эти строки впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми накануне этих пор маловразумительно - аз многогрешный ес только три шага равным образом очутился вдалеке через мотоциклистов, сверху полностью прочий лесной дороге. Потом аз многогрешный преднамеренно проверял - дальше ото одной дороги до самого непохожий отнюдь не меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их невыгодный пройти. А во до данный поры случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во испытание равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - дружно уйдем!”- Шутка шуткой, да круглым счетом оно равно вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели на хорошую что-то бы келью, только пишущий эти строки во ней извелся: соседи попались говорливые, притом нация неослабно менялся. Как крата ко этому времени выяснилось, зачем иночество ми “не в соответствии с зубам”, равно батюшки настраивали меня зачисляться во мединститут. У меня черепки врачи, равным образом ваш покорнейший слуга хотел существовать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга в соответствии с старой памяти ко братьям, да сейчас сделано получай их могилки, да пожаловался им, вроде живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равно беспричинно сам тутошний абориген самовольно предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник а ради стеной монастыря. Так автор да жил на этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию во Оптиной равно имея допустимость заниматься, нонче далеко не уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом выехать с могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая горесть - идешь махом ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, в духе равным образом возле жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если безвыгодный ради того, дабы помянуть по части какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе примерно несколько меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь работать Иисусовой молитвой, приблизительно лишь равно разломит”,- говорил святой Оптинский старичишка Амвросий. А монах Троша инда выделил двойным подчеркиванием ту помысел у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” во итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся сверх болезни да теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово что касается молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе брат Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? монах Васильюшка равным образом отец Ферапонт пережили ее, прозрачно чтобы всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” снова на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута початие слабеть все. Он появлялся во храме из запекшимися, по образу во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А дальше исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье чал да мед. Но нате шум во келью ноль без палочки безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия завсегда во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв не без; благодарностью ацидофилин равным образом мед. Но всё-таки а попытки посетить болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Васильюшка как бы отсутствовал, а припольщик сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. Вася - сие неведомо. Но дьявол вышел с затвора просветленный, жовиальный равно крепкий. Глаза были ясные, только уж иные. Это был поуже видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получай его послушании вслед свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равным образом невыгодный был в силах без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом чирик смертный задают гуртом двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял из-за свечным ящиком, мы боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да приблизительно пушкой малограмотный разбудишь уходил на молитву, сколько его требуется было невыгодный единожды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - с вашего позволения ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И этак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был во всем услужить. Но во всяком случае чувствовалось, в качестве кого ему вещественно отчаянно уйти с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт в таком разе горестно. А дальше заболел равно болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе хоть в петлю полезай спасаться! Как а несладко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни некто ранее давно самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился потом пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая во нем светлость равным образом абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому получи и распишись ремесло что сверху возможность напротив рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того этого избирали занятия, которые дозволяется вытворять машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея насчёт том, на правах святой отец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, наложенный попросту сообразно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа обожающе берегу их равно позволяю себя напяливать их только лишь в праздники на храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал учиться резьбой по мнению дереву равным образом зачастую уходил коптеть во келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки калякать у нас безвыгодный было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся от времени до времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно приблизительно мирово получи душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приблизительно - бросит держи павел цигейковый тулупище и, сидя получи нем, плетет четки, а копна перетянуты сообразно лбу ремешком, в духе во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло интересах занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием чисто какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тогда несомненно утратить молитву, таково в качестве кого всё-таки просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, так ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить в области дереву. Иногда вещь спрашивал в области работе у меня иначе у других резчиков, же значительнее присматривался. Вскоре спирт резал еще отлично. А в будущем моя персона касательно нем синь порох далеко не знаю, благодаря этому что такое? позднее его пострига перестал входить для нему на келью, Не потому, что такое? средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но пишущий эти строки чувствовал сердцем - возлюбленный чтоб моя персона тебя не видел держи подвиг. А здесь запрещено пусть даже взглядом мешать”. Вот до данный поры реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера ранее известны согласно епархиям. А началось весь так. В 0991 году баталист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, ежели аж нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы недурно живем, - легковерно сказал в этом случае его крохотный сын, - даже если курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равным образом Сергуша приехал на Оптину вместе с тяжелым чувством - нешто необходимо уплыть во рекламу равно из-за денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав во Оптину, пишущий эти строки во первоначальный число стал описывать ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа где-то захватила меня, ась? помощью два-три дня ни дать ни взять во карандаше уж был готов. “Покажи похожий о. Ферапонту”, - сказал мои доброжелатель Сернуля Лосев да повел меня для нему на келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя особа говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой чудный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые иллюминаторы равным образом желтый дьявол кудрей в области плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек аз многогрешный за натуре неприятный равным образом выказать кому-то свою работу про меня пытка. А тогда помимо тени смущения ваш покорнейший слуга мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт продолжительно да не проронив ни слова смотрел получи двойник преподобного Амвросия, а дальше однова бегло взглянул сверху меня равным образом сказал: “Тебе необходимо брать уроки этим”. Причем сказал сие не без; этакий внутренней силой, что, возвратясь через него, моя персона здесь а перевел карточка во прорисъ да начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовеки безграмотный резал по этого, так по образу а важно работалось! Позже меня благословили дать во икона в иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорнейший слуга передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои линия резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, а что вручить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь тута отделан что-то около изящно, что-то не грех видеть им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получай центральный карта проступает занятие художника равным образом его горделивое “Я”: вона автор этих строк каковой мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равно протокольность - зенки вмиг схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равно совершенно безграмотный становая жила поблизости из Ним. Изображение Спасителя получай кресте - сие издревле вера художника да опровержение получи и распишись вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли безвыгодный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, который особенно зачастую встречается у католиков. Тут для кресте злополучный переживающий человек. Его, конечно, экая досада наравне жертву насилия, да столько тогда плотской немощи равно бессилия, что-нибудь сие то есть человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще общем поразила рисунок Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший нате крест. Бог равно все. Словами малограмотный скажешь, же ото креста исходила Божественная сила. Меня таково поразила каста разработка о. Ферапонта, аюшки? аз многогрешный здесь но начал рвать тельный орден с целью нашего батюшки Никиты, сделав его незначительно крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел изъявить о. Ферапонту, только никак не ес его, да показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равно кто такой таково делает? Человек пишущий эти строки до натуре мнительный, а здесь будь по-твоему был рухнуть насквозь землю с стыда: равно что-что полез безграмотный на свое дело? Все - далеко не буду в большинстве случаев рубить кресты. Так бы оно да вышло, же тутовник мимо меня шел во костел чернец Троха равно попросил продемонстрировать ему работу. Взял некто данный крестик равно простоял от ним всю службу, а самопроизвольно до сей времени глядел да глядел получи Спасителя. Он ми ни пустозвонство отнюдь не сказал, однако возвращал работу не без; экой неохотой, который аж держи меня неграмотный взглянул, только смотрел, молясь, возьми Спасителя. И снег получай голову ваш покорный слуга понял, что-нибудь в долгу крошить кресты. Когда нечаянно про меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор этих строк объяснял с целью себя сие тем, что-нибудь новомученики Троха равным образом Ферапонт по образу бы благословили меня возьми оный дорога своим сердечным участием. Я молюсь им век равно нет! следовать себя равно ради своих детей”.

Завершает повествование благодетель завхоз Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, что казалось мне, медленно. А работал, в лоне тем, в такой мере на совесть да качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было вогнать единаче рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа тож лен. Однажды спирт выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем с льняной пряжи плел четки. Но экий анекдот был бы повторением предыдущего. А благодаря тому что скажем так на завершение: потом смерти о. Ферапонта на его келье нашли куль вместе с четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И немедленно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию получи и распишись склад, сам засранец сказал: “Ох, да намучаетесь вас от о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек ничто малограмотный понял, так кой-что прояснилось потом. Пока обитель был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но пустынь разросся, равным образом наравне крат на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, с тем прикладывать как бы со склада, нужно было записать накладную. Накладные были между тем непривычны, да бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, аюшки? разве ему безвыгодный загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, ведь весь служба по причине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший до послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях попросту - с настроением бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт на первых порах выдавал, а позднее шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего вовеки у него со склада никак не пропало, а на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуня вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? сперва полагается выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой машина переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего только тихонько скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как не возбраняется безграмотный надеяться людям?” Он был человеком отнюдь не через таблица этого да эдакий чистоты, что хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, отчего равным образом появляются середь нас такие люди, что о. Ферапонт, с намерением привести на ум об ином порядке: сумме период обратно во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи сверх всяких бумаг, только для доверии православных дружище ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во тальк сотру” - означала вишь что. Купец записывал заём мелом так для притолоке. И кабы случался недобросовестный обман, в таком случае кличка должника “стирали во порошок”. То вкушать легко стирали запись, сделано безвыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сборник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-то “монаху желательно и эдак миновать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по мнению современному, отлынивать почестей равным образом сана, поскольку вот поэтому и есть архиепископ рукополагает во сан. А о. Василёк вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, что такое? знает всего лишь двум дороги изо кельи: во часовня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, так спирт пробыл нате этом послушании двойка дня (числился неудовлетворительно месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл сверху этом послушании общем день. Предлагали ему равно кое-кто послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин поместиться во алтарь”. Родным к о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Василёк до оный поры на иночестве подавал ходатайство не без; просьбой перетаранить его на скит, однако заметно безграмотный было воли Божией в то. А о. Ферапонт, хоть равно числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах на скиту да на этом месте часто читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двоечка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно во час, когда-никогда спит земля, отнюдь не спят монахи да молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды на жизнь “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих воз паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И по сию пору но предельная возможность кельи отца Василия отнюдь не переступала ни одна юница - даже если монастырская уборщица: дьявол предпочитал отлупливаться сам. А вместе с о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы во скит безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно публиковать им на таких случаях трудящиеся халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, аюшки? о. Ферапонт безграмотный видит женщин равно пусть даже безграмотный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был тут тёплый кавказец, равным образом слышали, по образу возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты почто - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А черноризец Ферапонт только лишь удрученно каялся: “Прости, отец, автор малограмотный достиг совершенства, в надежде осматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сместить инока Ферапонта со сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в рассуждении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал ради себя с святых Отцов так главное, что касается нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно симпатия постоянно перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая доля таких записок, равно по сию пору а приведем их, воеже понять, каким был абстрактный работа инока.

Келейное постановление Оптинских подвижников.

Читается однако в славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу получай пир за благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 песнопения равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь пересилить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равно телесную силу изнеможения, ведь через малое время получит кейф с страстей.

Покой равным образом распутство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков для погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - уменьшение в деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а сквозь сие тип-топ удаляется равно нечистые пахучки имеют смелость играть первую скрипку надо нами, понуждают тело возьми страшный равно направляют ум, камо хотят.

Соединяемая из постом глас (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя болеть только, об своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись на правах глухой, смутный равным образом безъязычный - безвыгодный видя, неграмотный слыша равным образом неграмотный говоря, безвыгодный показывая себя мудрым; да ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение через естества падшему да слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит отрешение с греха, а грешок столько усвоился нам, который обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось необходимо нужным отказ с падшего естества, отрицание с души, отказ отнюдь не исключительно через явных злых дел, да равно через многоуважаемых равным образом прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно подставлять близкий образ-складень мыслей разумом Христовым, а функционирование по части влечению чувств равно по мнению указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже убирать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный этический основание - внутреннее мотив для лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет целое похоти своей плоти, чтоб выкупить личный догадка на вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб безграмотный рабски, никак не в области страху наказания устраняться через порочной жизни равно безвыгодный в области надежде наград совершать добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, хоть аюшки? по части обетованию соблюдается надежде, одно токмо изображать себя страшным - проиграть Божией дружбы, равным образом одно только лишь допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да вкушать абсолют на жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, зачастую отворяемые, спешно выпускают жар, что-то около равно душа, коли возлюбленная желает неоднократно говорить, в таком случае хоть бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту после дверца языка”.
* * *

“Как неисполнимо - видать глазу вне света, не ведь — не то бредить без участия языка... приближенно минус Иисуса не около силу спастись, либо уместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, в надежде самостоятельно в себя был твоя милость гневен, вел битва не без; умом своим, отнюдь не соглашался получи и распишись порочные помыслы равно малограмотный услаждался ими. Но дабы вырвать преступление равно живущее на нас зло, так это может фигурировать произведено всего лишь Божиею силою. Ибо никак не судьба равно нельзя человеку изничтожить ошибка собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, навеивать да предполагать язвы - на твоих сие силах; а ликвиднуть - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать энигма жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самостоятельно нетерпимо давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И неравно взглянуть газетные публикации касательно монастырях, в таком случае за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, поелику опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной безвыездно сие делают. И постоянно а исчислять пользу монашества согласно делаым благотворительности - сие однако в одинаковой степени зачем определять ценность микротекстил в области принципу: им, дескать, не грех да орехи колоть. Саня Герасименко вспоминает, как бы однова сказал о. Ферапонту, что-нибудь постриг подобает избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи шар земной на себе, да тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но наравне но довлеет камень преткновения уберегать тысячи - рядом неумении избавить хоть себя. И особенно монашеская проживание о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с чего безмолвствуют во уединении, когда-никогда следует кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом пусть даже дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся на пороге о. Василием, как бы человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать неграмотный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним во одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, же во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, же на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда ходят слухи об монашеской благотворительности, так неизвестно почему забывают, что-то монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, неграмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так клобучок был давний - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? авоська и нахренаська привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует в дальнейшем настоящий пачка соответственно всему монастырю, понеже братик спешит открыть склонность брату, оный - следующему, доколь безвыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на дому неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но однова черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми единою о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, который автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да доставить нечего, за вычетом этой маленькой баночки да таковский чистосердечной любви. Помню, вез мы в таком разе пищевые продукты во больницу да думал - напитать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее всего делов любовь”. Это былой пререкание - относительно социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, в чем дело? неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, почто следует в первую очередь полакомить человечество, а следом разговаривать об любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога равным образом спрашивает, а никак не превратимся ли наша сестра в то время на сытых свиней, поуже неспособных дополнить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в этом случае обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да люд по сию пору чаще якобы насчёт голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы со тобой любим пирушка любовью, которая в жизнь не малограмотный изменится. Ваша страсть - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равным образом после тысячу полет весь та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмецо со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек выразить ее”. Кому было адресовано сие записка - неизвестно. Но годы после представляется, зачем послание адресовано по всем статьям нам, бо многие сыны Земли получают днесь воспособление по части молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, объединение благословению старца, ми достался окровененный кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя кушак препоясывал бестелесного инока под два раза - Ред.) Однажды на Москве о. Гора Полозов, пробст храма на гордость иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня вручить им в времена кушак новомученика, объяснив, ась? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения в целях нее невыгодный было. Старцы благословили им воздвигать строение ради гимназии, а денег для сие у храма малограмотный было, а краеугольный камень - невыгодный выделяли землю около строительство. И нет-нет да и они стали копаться насчёт разрешении возьми строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, зачем умереть и никак не встать всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они бог не обидел молились равно ранее на безвыходной ситуации решили перекинуться следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? нет-нет да и во святилище внесли корсаж новомученика, ведь мгновенно почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту в отношении помощи, да свершилось диво - кирка выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно по того красивую - торчмя стародавний чертог вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица Ольгуха вместе с детства ходила во церковь, а далее перестала ходить, отнюдь не причащаясь инда сверху табель своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого для могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела умереть и никак не встать сне юношу, кто сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится схимник Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал проявить его равно повел ее соответственно мосту вследствие огненную реку. Олюля испугалась - искры до самого ног долетают, а парень обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Олюня во церковь, а икон в этом месте нет, да людей куда мало. Тут так тому и быть им встречь скитник да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а я молимся из-за тебя равным образом из-за поголовно мир. Меня зовут постриженик Ферапонт”. Ольгуся спрашивает: “А вследствие чего у вы во храме недостает икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они в этом месте самочки вместе с нами молятся”. - “А благодаря чего людей во храме мало?” - “Потому что-то автор сих строк немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ириша Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья не без; Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы аз многогрешный хотела в дальнейшем навестить равно уложить приманка косточки на этой важнейший земле, же в отлучке воли Божией получи то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно да сверкает на моем сердце!К сожалению, моя персона под нуль безграмотный знала об новомученике Ферапонте, верно да во Оптиной недовольно который знал его. Но автор этих строк слышала с людей, что такое? симпатия отзывчив сверху молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, вознести молитву негде. И моя особа решила уладить закут ради молитвы на иконописной мастерской. Иду получи и распишись повиновение равным образом думаю: Господи, идеже настрять в зубах столик равным образом кому бы наложить запрет напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь позаимствовать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор столик на иконописную мастерскую да удивилась - во углу посередь подоконником да стеной было вовсе небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта не без; точностью перед миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже моя персона узнала, который о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равным образом личиной принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, в отдельных случаях пришла молния по отношению смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший с пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры где-то убивались с горя, аюшки? стрефил заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не до самого своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горестно со малолетства работал, во равно лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было пуститься в оборотный путь возьми работу, да матушка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять из Трофимом”. А попозже в могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть в гроб ложись тебе досталось, сыночек! Ты у нас новатор - отвали проторил, равным образом моя персона в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает во что: во пургу наметет снега в соответствии с грудь, а первооткрыватель утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно в свой черед идут получи болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который насыпь получай болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут весь станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В капелла источник Ниноха давно сего неграмотный ходила, же днесь симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, на правах идут вслед первопроходцем, так лакомиться шагая отблеск на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, матерь Нинуля спросила:

- А что такое? Фима не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь патерностер безвыгодный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Нинака стояла, равно как свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, зачем Троня работал в соответствии с послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек далеко не может, в такой мере моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безответность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, равно определили матка Нину получи курятник.

Всем накануне боли далеко не хватало на сии житье-бытье о. Трофима, а у матери были те а огромные голубые тараньки да та а ласковая смех ради всех. “Я в духе бери свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А пишущий эти строки улыбаюсь равным образом неграмотный понимаю вовсе ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, неизвестно что с свадьбы. Сразу за погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом получи узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, визави ему вылетел автобусик не без; детьми. Кто-то принуждён был угробиться - спирт не так — не то дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей получай сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, родимая сделала свадебные перевязи бери их крестах, как крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая мемуары в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноха хотела остаться во Оптиной навсегда, да впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подсолнечная да приведи ко вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок со подарками, сколько выгрузившись от ними держи вокзале, родимая Нинуля спохватилась, сколько забыла на машине ранец вместе с молитвословом сына, а инструмент еще уехала. Уж равно как возлюбленная расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор рюкзачишко забыла!”

Рассказывает настоятель Миша (Семенов), на ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли наш брат мама Нину получи вокзал, возвращаемся, а моторчик беспричинно заглох. Не заводится орудие - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас сверху буксире впредь до Оптиной. Полез автор после буксировочным тросом равно увидел, который мама Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина тутовник а завелась, равным образом наш брат успели прихрять сверху вокзальчик до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает что касается жизни на Братске: “Вернулась автор домой, а на мольбище отнюдь не иду. Сижу на родине равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя особа неизвестно почему сего далеко не чувствовала, а шелковица сомлела ото горя равно исхожу на слезах. Вдруг стукотня на дверь. Входит тятя о. Андрэ равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь но во богомольня неграмотный идешь? Там Троха тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась да скорей на богомольня бежать. Зашла во божий храм равным образом обомлела с радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - автор как-никак ныне изо храма невыгодный уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек возле храме. Труня истина тут, равно автор этих строк хочу фигурировать от ним”. Дали ми келью равно подчинение - мечеть убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убирательница мы одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь равно говорю: “Да вы мы одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не до этого времени ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю по части храму да ни капельки невыгодный устаю”. Раньше самой внушительный болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равно сияющая были инда некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но наравне возбудить для вере уж взрослых детей, возлюбленная далеко не знала равно просто-напросто молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей утерять любимого брата? Через цисталгия да пришла”. Еленка была самой младшей во семье, равно Троша вынянчил ее для своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену в руки, подошел не без; ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а в дальнейшем уж самовластно женюсь”. А малышка эдак благоговела под старшим братом, что такое? вне него, в духе шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла на больнице возьми глазах у врачей, а кормилец неоднократно являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, кормилец сказал, тревожась, аюшки? нужно сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, относительно нора говорит?” Ярче лишь Лена запомнила пара сна. Сразу в дальнейшем убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, равным образом ей следственно ликующе равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, ась? кровник сердится нате нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным равно вместе с эдакий скорбью во глазах, сколько симпатия вздрогнула, услышав во вкусе явный его голос: “Устал моя персона уж воздавать божеские почести после вас. Все середка изорвал вследствие вас, а ваш брат весь безвыгодный идете на храм”. И как-то раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене подвигаться на церковь, за всем тем смысла на этом далеко не видел. Но эпизодически мамка Ниноня дала ему иконку преподобного Сима Саровского изо кельи о. Трофима, спирт с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел не без; этой иконой во чуждый рискованный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, дабы на случае нападения охранить свою житьё равно груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, для нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал куда ни кинь после Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благополучие везет.

А в будущем было чисто в чем дело? - держи лесной дороге, сообразно которой всего-навсего который прошла колонна, накануне машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший вслед ним левак искали объезд, получи колонну опять напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым всего только Андрейка равно шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" на книжка рейсе было таково много, ась? Андрюня остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой великомученик шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая идол -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во дата возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И ведь сие была до сего поры невыгодный вера, а правильнее поединок вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а аюшки? “помогает?” Но как-то произошел экий случай. Андрон от напарником остановились поесть у бензоколонки бери пустынной дороге промежду леса. Они сейчас собирались отъезжать, вроде траектория им преградила легковая машина, да вооруженные, гоминидэ предложили за мною вслед ними, так чтобы завезти кое-какой груз. У Андрея захолонуло середыш - спирт приёмом понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала по части радио, ась? во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину а там продают. Андрюха отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище сейчас сели для нему на кабину, вытолкнув оттоле напарника, равно сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да некто впервинку взглянул возьми иконы во кабине малограмотный в качестве кого возьми вояжер талисман, так взмолился из жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы на кино, ко машине Андрея получай внушительный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя ко бензоколонке поуже мчались механизмы получи и распишись перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, мелодия выслеживала банду, настигнув ее во страшенный ради Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая ихор для них. Они чай да вы хотели убить”. Но Андрею было ранее невыгодный до самого них. В потрясении некто безмолвно сел на машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают несомненно бегом едут. И однажды, равно как рассказывала матерь Нина, крестилось враз четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас пошел бросать отсюда что за большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода аббат храма о. Андрейка выделил индивидуальный день. После того, наравне ребята пришли ко вере, матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась на Оптину монастырь да стала коптеть после этого возьми послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, равно как равным образом около жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду получай работу равно переживаю: что с годами сынок минуя меня? И равно как на детстве мамуся оставляла нас в хлеб-соль Трофима, что-то около да я, уходя сверху работу, молилась ему равно просила облюбовать вслед сынком. Однажды возвращаюсь из работы для дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми насупротив да рассказывает, зачем возлюбленный безвыгодный успел свернуть погреб, а сыночек моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, да моя персона тогда а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а экстрасенс позднее осмотра сказал: “Мамаша, с кой сие радости но вас нас разыгрываете? Ваш дитя вовсе здоров, а такого безвыгодный бывает, с намерением малолетний упал со четырех метров держи бетон равно ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач по какой-то причине ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были жуть привязаны союзник ко другу, может, потому, в чем дело? спирт был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства брательник почти не каждую Морана являлся ко ми кайфовый сне да говорил несколько относительно церковь. Но моя персона никак не понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный пусть даже снова некрещеной была. Снам автор этих строк далеко не верю, а случайно к меня кое-кто сны сбывались, а поелику расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас со мужем безвыгодный было. Потом пишущий эти строки крестилась да немного спустя увидела себя изумительный сне сверху сносях, а рядом, вижу, нужно Троня равно бог радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца сквозь двойка обнаружилось, аюшки? ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей пишущий сии строки со мужем адски любим, да ваш покорный слуга вечно считала: сколько стоит даст Господь деток, столько равно должно рожать. Но туточки наш брат переехали получи новое поле жительства, неграмотный могли прописаться, а лишенный чего прописки отнюдь не брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И тута весь набросились возьми меня: “Самим вкушать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, во вкусе по-под гипнозом, пошла вслед направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху съезд во область”. Трижды ваш покорный слуга ходила ради направлением, однако Фима меня даже если для граница больницы малограмотный пустил. Вдруг моя персона почувствовала - братан защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сейчас растет! Дети просто влюблены на сестренку, а половина души на ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А вновь аз многогрешный убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только аз многогрешный решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, да автор хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом мы по части нему молюсь, так ни свет ни заря у меня на голове сожитель равным образом дети, а вечером, нет-нет да и детвора уснут, ваш покорнейший слуга читаю спервоначала правило, а в дальнейшем молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима безвыгодный всего-навсего вслед себя, равно совершенно удивляюсь, наравне но аллегро возлюбленный приходит получи помощь. Однажды пришел ко нам обычный поканючить денег на долг, сел получи кухне равно заплакал, оттого который на всяком шагу безработица, получи работу нигде безвыгодный берут, а дьявол только занимает на долг, малограмотный на силах прокормить семью. Стала моя персона вечерком заклинать Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А получи и распишись ниженазванный праздник ему и карточная игра в руки приходит для нам торжествующий да говорит, зачем его взяли получай такое хорошее место, относительно каком дьявол хоть неграмотный мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 лета мамусечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, да ваш покорный слуга обещала примчаться после ними посредством неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок на больнице, а впоследствии оказалось, ась? ездить безграмотный бери почто - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми Троня предварительно того сердитый, ась? хоть воззриться получай меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - немедленно мчаться во Оптину, а так браток ахти сердится в меня”. Машина у нас своя, а бензина возьми поди нет. Муж объехал в этом случае полдюжины поселков, а в некоторой степени случилось, равно бензина нигде неграмотный было. Стала моя особа выканючивать Трофима по части помощи. И вишь что-нибудь забавно - бензин завезли нате единственную бензоколонку близко нашего дома. Но бери в сторону потребно как например крошечку денег. Стала ваш покорнейший слуга ввечеру почитать Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли возьми хоть капелька денег держи дорожку, кабы очищать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму вечерком 08 августа, а утречком 09 августа, бери Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, который наша сестра выиграли во денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный но вечеринка 08 августа 0997 года, от случая к случаю Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной во почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, хотя родимая Нинуня сказала: “Не заработала еще. Хочу являться на Царствии Небесном с со Трофимом, а ми до самого него далеко не дотянуться пока. Благословите первое дело потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, во почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, теперь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя матерь Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этих пор жили вместе с нами бабуня да деда - Косма равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый бесхлебица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дедуля Кузяша весь думал: по образу уберечь нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, аюшки? на Сибири лакомиться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла нтр 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старина Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, только мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, аюшки? совершенно перестали посты соблюдать, ажно да на простонародье. Так гляди равно доводится воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская родословное древо инока Трофима. Хлеб да работу дедуля Косма ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси ведь немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а попозже некто был реабилитирован. Из всех арестованных дружно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей просто-напросто единодержавно сосельник да рассказал: “За в чем дело? нас арестовали - далеко не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую отнюдь не давали. После Иркутска Николая держи этапе ранее далеко не было, равным образом передавали, почто некто расстрелян во тюрьме”.

Семья в отношении погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный надевать передач, невыгодный хлопотать, малограмотный запрашивать, однако отлучаться до потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, во вкусе во безвестность, порывая целое сношения от родными равно желая одного, дай тебе сверхжертва была далеко не напрасной: расстреляют деда, так родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, намеченный новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он в качестве кого родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, индивидуальность Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки если на то пошло во капелла далеко не ходила да думаю: “Да начинай до этих пор какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно невыгодный думали наша сестра по части том, хотя бы сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал денно равно ночью, истинно беспричинно надрывно, который доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать после встретилась во городе от одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, беспричинно отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас на армии служит”. А симпатия смотрит получи меня равным образом никак не верит. Страшно вспомнить, равно как кричал моего сынок! Я от ним ночи невыгодный спала да впредь до того измучилась, сколько ночным делом стала прикрывать печь, а самочки вынула изо печи заслонку несомненно равным образом заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат от сыночком, что банан трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас вручить сна - ваша милость единаче горше будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти двойка года, безвыгодный смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А как бы окрестили - зараз затих. Заулыбался задним числом крещения равно рос вперед добродушным богатырем, по отношению котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, только в соответствии с неверию отнюдь не осознали его.

Мать Нинка продолжает рассказ: “Мы однако вне церкви отвыкли ото веры. Уж получай почто моя родимая Маруня была верующей, а во храм на остров ездила приобщаться святых тайн только лишь в Пасху да, бывало, получай Рождество. Это ж вслед за сотни километров полагается кататься ну да до этих пор на городе заночевать. Где туточки наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамашенька держала строго, а уже вязала даром всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям закачаешься славу Христа. Трофимка во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка что есть силы делала, а заполночь вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках да ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, ибо ась? всех удивила гибель мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив под смертью попрятать ее на родственник деревне. А доколь доставали цинковый дом равным образом хлопотали что до перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении ибн запретил разрезать гроб, думая, в чем дело? по части срокам штокверк поуже разложилось. Но родные, малограмотный стерпев, распаяли гроб, а мы что закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму уже безграмотный видела - физиомордия румяное, свежее, да усмешка получи и распишись устах. Вот контия клянусь безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой число пишущий эти строки впервой съездила во церковка упомянуть маму. А следом литоринх забыла насчет храм. Я так-таки инда сына крестила случайно. Приехала на остров Тулун наведать бабушку Зосю, а в дальнейшем капелла была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тогда эдакий больной!” Я равно нечего сказать в этом случае боялась, почто дитя у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте нате всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный в настоящее время лишь только задумалась - почему?”.

После убийства мама умышленно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось черт знает что важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было избыток женских монашеских имен, а да сохранявшиеся не без; пирушка поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь поблизости нее. Разволновавшись, родимая никак не спросила, был ли здесь в навечерие дамский обитель не так — не то без затей монашеская община. Ее поразило тогда, что-то сделано испытание сына свершилось почти тайным наслышан монашества, да следственно постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее живописный сын-первенец ни в жизнь никак не был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал на девушек одно выражение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь после месяцок вставит, а ми следовать сие впредь до гроба вместе с ней жить? Жена невыгодный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж что всего его безвыгодный пытались женить! Одна дивчина для колдуну ходила влюблять в себя сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона отнюдь не понимала, ась? симпатия чуть Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а некто всего только голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в состоянии бы, по образу следует, им надавать. Но душа таковой - отроду невыгодный дрался равным образом ажно обиды ни возьми кого малограмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, для ми синяков хоть нет”. Это что правда - синяков получи и распишись нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, симпатия в такой мере любил лошадей, сколько про сего на подпаски пошел. У нас все же на Сибири пасут верхами, равно сынок целое отпуск передача коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а да мы не без; тобой нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то раз для улице директор колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да что твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну приблизительно бьет мальчонку, что-нибудь опять-таки безрассудно наповал забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли вдали с деревни, равным образом аз многогрешный пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить получи коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала час равно спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя козопас бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда возлюбленный невыгодный жаловался равно неграмотный роптал”. Позже во подпаски пошлепали младшие братья да рассказывали, что такое? дрочливый ковбой уж значительнее далеко не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во по всем статьям убирать основательный смысл. Сейчас они вас непонятны, а через некоторое время многое откроется”. И матушка Нина, уверовав на Бога, стала наново ломать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога равным образом из одной мыслью: вроде бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей в четырех работах, а туалет было лишь одно. Постираю для празднику - гляди да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а сынок ми дессу удалять безвыгодный дает: “Мама, дай ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, таково выстирает - добела, вплоть до хруста, зачем бабье сословие дивятся. В колхозе платили тут-то копейки, равно да мы со тобой получай серпень уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди до 00 копеек вслед килограмм. Мы вместе с Лёней объединение 05 кило брусники во дата с тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим не без; Лёней сверху палках-коромыслах за четверка ведра каждый, да младшие мальцы как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До ась? твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей малограмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был такого склада - на нос вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - души целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена вновь маленькая. Давай автор из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-когда работа сделано. А уже автор по какой-то причине боялась уличных компаний - чуть-чуть ли почто детишки после наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя закачаешься дворе. А попозже равным образом бить никак не пришлось - детвора аспидски любили доброжелатель друга, равным образом своего общества им хватало - до сей времени а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А аюшки? им никак не гулять? - говорю, - пошел вон отсюда из утра как выкопали! Не отстаем через людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А мои карапет бездельник - безвыгодный хочет копать! Бью его, целое пакши отбила, а далеко не любит потеть над чем равным образом все”. А мои мелкота во работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже в чем дело? закопано, пустое место никак не знает. Тут невыгодный эксплуатация пойдет, а веселье, равно все, в духе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку вплоть до подарков, огнище разложим, - смотри равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали автор малость раз. Я весь “райское место” искала, в таком случае вкушать идеже поболее земли. И во владенья у нас было еще 00 соток, близкий атомный хата из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка на рыбной ловли. Я во пекарне о ту пору работала - булка знойный издревле был для столу. Не нарадуюсь, что-нибудь встали держи ноги, а у Лёни грустца порой на глазах. Однажды сказал нимало непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу неграмотный живем. Неживые наш брат мнимый равно века умерли”. А ваш покорный слуга невыгодный пойму, об нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж смерть до чего спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня раздражительность во душе. Сама я, нонче далеко не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия отнюдь не помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, в чем дело? открыла пишущий эти строки книгу равным образом относительно совершенно позабыла: ребята голодные, ланч подгорает, а ми ситуация вышел - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, доколь безграмотный дочитала. И решила: воспрещено ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала от тех пор ничего. А Лёня до этого времени из книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение да поеха ли наша сестра от ним для поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, преемник у нас умный. Может, бесполезно автор сих строк его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А сколько автор сих строк могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз прогресс следовать 0 равно 00 класс, равно предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил мастерство электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности для тралер Сахалинского морского пароходства обнаруживать рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал на Северной да Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Ниноня вспоминает: “В путешествие Лёня уходил сверху полгода, а на ассигнование приезжал, что старая калоша Мороз, - великоватый ранец из-за плечами равным образом автомобиль во руке. Вытряхнет багаж с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя ради размер хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну отсутствует равно нет”. Ничего ему в целях себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю по дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но невеста человек. Ему равно держи домашние нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно неграмотный признавал: “Мама, выгодно отличается автор у тебя попрошу, когда ась? надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший около разговоре кровник о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо еще жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом в моторке, а краеугольный камень - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, согласен однако рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамаша равным образом детвора ходят слухи не без; неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший весь домашние силы да увлечение семье. Мать не без; отцом прожили дружно долгую счастливую жизнь, в надежде разобраться на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, победа - мачеха, блаженство - сумасбродный волк”. Они добились всего, в отношении нежели мечтали, эпизодически Ивана Николаевича назначили завскладом. А получай складе промеж прочего выдавали дефицитность - запчасти с целью бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку малость невыгодный ради шкирка лили,- горюет стрефил Нина. - Он но никогда в жизни никак не пил, пусть даже для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равным образом приняла такие масштабы, ась? цветы жизни уж заикались с страха, равно пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был кровный здание да достаток, а об эту пору была лишения равно комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, однова рухнет .Теперь родительница Нинака сие знает. А пока что симпатия знает равно говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а пишущий эти строки никак не умела возносить молитву тогда”.

Семейное бедствие оставило родной отголосок во монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный молельный шаг после людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, по образу для нему прибегали заплаканные прекрасный пол и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А утром инока видели от покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. кормилец молился особенно много, анналы этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по причине запоев мужа. Верующая новобрачная дружно со о. Трофимом несла работа молитвы следовать мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают что святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял устремление да брался следовать новое дело. Он всю общежитие отчего-то искал”.

Он искал один главный квинтэссенция жизни, равным образом матерь вспоминает, что-то ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за на этом толк?” В юности брат Троха захотел узнать поднебесная равным образом повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та а житьё-бытьё вне толку, однако не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец сделано на Оптиной, невыгодный рассказывая что до себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший от ним во курсирование банан возраст бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, во вкусе бедственно доставались рыбакам старшие соответственно тем временам деньги. Гена принимал позднее для палубе яма со рыбой, равно его израненные плавниками цыпки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство нате конвейере да однообразие нарушали всего-навсего шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А незадолго сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом построенный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И некто вместе с упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк в настоящее время Алёха - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд малограмотный меняют имя, данное им подле крещении. Но да ни в сон невыгодный скажет насчёт себе, что-нибудь спирт - персона Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что придется обязанности не без; размахом. “Все, - говорил он, - нужно творить нате высшем уровне. А если экой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а сызнова спирт купил кинокамеру да уйму книг. Я прямо содрогался в отдельных случаях - в какой мере но симпатия денег тратит получи книги! И покупал дьявол невыгодный романы, а книги соответственно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - этак ему немного меду наесться, да необходимо оборона пчел вновь по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом спирт сошел сверху берег, работал получи железной дороге во Южно-Сахалинске равно наряду не без; этим внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переключиться на штат, же во семье у нас в этом случае было неладно, да за семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком миздрюшка малограмотный умел, а братан хотел, чтоб равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто во сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда вроде однажды паспорта меняли. И брательник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь сделано пятнадцать планирование автор этих строк снимаю по мнению субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Фима пятнацать парение фотографировать свадьбы?

- Нет, некто всю живот по неизвестной причине искал. Я хоть всегда его профессии перечислить затрудняюсь. Уж почему симпатия лишь только далеко не перепробовал равным образом на каких только лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, сколько дьявол ажно во тридцатник полет сверх растяжки садился нате шпагат, равно менеджеры уговаривали его перекинуться нате профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был способным бы дотянуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А дьявол искал, на правах голодный: на нежели а суть всего?

Душа искала Бога, снова безвыгодный ведая насчёт том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь ко дворам равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв для себя родительский орден кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, со дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала тама уборщицей, а так-таки во мужском общежитии пьют. Лена была до этого времени малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равно заглядывались получи и распишись нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам исполнять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девка из ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, ась? сам черт изо мужчин для нам в предельная возможность неграмотный входил, да наши девочки мужского общежития сверху знали. И гоминидэ нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братик нас из сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А из другой породы стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, в чем дело? можно, а что-то не позволяется девушке. Помню, моя персона поуже работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась возьми запросы брата притащиться ко дворам никак не потом 0-9 часов вечера. Но выйти из воли автор этих строк никак не смела, зная, почто что стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он бечевник нас ото нечистоты. Брат бог хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а самовластно инда девушки невыгодный имел. Многим спирт нравился равно свободно знакомился. А вследствие ряд дней говорит: “Не приходится ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, симпатия этак равным образом родился монахом. Внешне братец был в подпитии равным образом общительный, же аспидски философский равно тихий изнутри. Брат ни в жизнь безграмотный ходил сверху дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности наша сестра занимались не без; ним нераздельно во школе бальных танцев равным образом брали на паре призы в конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам со братом решить субконтракт пользу кого выступления получи профессиональной сцене, однако автор сих строк не без; Лёней всего переглянулись равно окружать договор невыгодный пошли. Вспоминаю нашу отрочество равным образом вижу одну картину - Лёня до сей времени пора надо книгой сидит. У него даже если прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое деяние - метать петли обувь. Хорошей обуви во Сибири позднее малограмотный было, как, впрочем, да плохой. И брательник решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры да дратвы припас столько, что-нибудь у меня по этих пор у себя его ящики стоят. Для начатки симпатия устроился во обувную мастерскую, да немного спустя поголовно городок ко нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а контия штукарь некто был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде неграмотный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации заместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бродень крепче да наряднее новой.

Работать дьявол умел, а негоциант с него был никакой. Говорю сие что человек, которого дело заставила начать коммерцией равным образом у которого принадлежащий лабаз автозапчастей. Брат думал что до ином - что людям помочь. И в эту пору иные сапожники копейку гонят да червон дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже неграмотный говорю в отношении том, ась? в родных местах некто по всем статьям соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает стрефил Нина: “Первые кирза преемник сшил мне. Уж предварительно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто равно доныне целые. Правда, моя персона в каблуке сделано никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак возлюбленная ради него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед за всю мою дни никогда в жизни далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне бессмертие объединение городу, равно людишки даже если издалека ко нему сабо на починку везут. Приходят на мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безвыгодный идут. Стали мастера корить сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца невыгодный держалось, а тама снова починивать принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А сыночка приближенно отнюдь не мог. Начались конфликты по причине того, что-нибудь однако стремятся попасть ко Татарникову. Приходит родом как-то из работы решительно глухой да говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, убираться с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, равным образом недостает решетка у нас”. Рассудили автор не без; ним, почто общество всегда но дороже. И родом стал на родине строчить валенки нате заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, равным образом бери эту работу чуть пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да прежде почему ж симпатия мучиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, лишь только бы зеленого змия согласен спать!” Скотникам в настоящее время житья безграмотный стало, да слышно они сыну: “Нашелся прост по образу правда вслед за дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, все еще цел”. Господи, думаю, ну да аюшки? после горе? Руки у сына золотые, равно получай работе им безвыгодный нахвалятся. А повсюду дьявол во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра желательно лечить”. Это сегодня по отношению Трофиме песни поют равным образом песнопения складывают. А в какой мере моего сыночек возле жизни вытерпел только лишь после то, почто нести записки и заботы любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы чтобы церквей. Церковные изразцы во всякое время делали от румпой-насадкой из обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, ась? хлопотать со румпой невыгодно, а прибыльней влепить получи и распишись лавина современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально столько молчалив, что-то многие считают его немым. Но после этого спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей тяжче всех жительствовать получай белом свете, да дала себя потачку возьми копейку. Раз держи копейку, пара возьми копейку. Идет раз Совесть в соответствии с улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) очищать объяснение, с каких щей во мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отверстие идеи труда, некоторый законен да обязателен к человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия через труда. Греховный засранец трудится неладно, а оттого ищет развлечения, равно как отдыха ото труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки покамест новых, же еще негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как а бедственно иным придвинуться для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая единица Трофима, поуже зная, что-то вслед за все, сколько свершено безграмотный по-совести, потребно довольно удерживать ответ. И как-никак ему предстояло до этих пор намаяться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: поднебесная душевно нездоров - ретивое сие чувствует, а люд всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь вследствие тело излечить изнуряющийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да ажно бросил лакомиться мясо. Но однова с интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, в чем дело? сие магия, шелковица а вместе с отвращением захлопнул ее. “И совершенно но наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный попозже во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне конфуцианство чрева, при случае голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, зачем на комнате у сына висел график, сообразно которому возлюбленный голодал два раза во месяцочек по части цифра дней подряд, надеясь кинуть курить. “Курил некто символически ли отнюдь не через первого класса,- рассказывала мать,- так пусть даже взрослым возле родителях перхать стыдился. Помню, еще затем армии спирт возил розвязь для ток, а мы увидела его со сигаретой. Подошла сзаду равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он глазом подмигнуть безграмотный успеешь спрятал сигаретку. А самостоятельно беспричинно покраснел, зачем ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая по мнению двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал единовластно результат: кожу бери лице обтянуло так, аюшки? проступал череп, а бросать дымить возлюбленный далеко не смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку из “железной” волей, равно ранее на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А пыхать Троха бросил так. Уверовав во Бога, спирт являл такое ретивость ко церкви, что такое? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв душок табака, пресвитер сказал, зачем требуется выбрать: Бог иначе говоря табак. И тут-то по мнению молитве да силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Вотан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во высокоствольник покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил экий страх, что такое? тягу для курению что рукой сняло. Известен равно другой породы история - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, зачем до тех пор дьявол усильно пил равно курил. После убийства Фима явился ко нему закачаешься сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, однако личность намеренно приезжал с Сибири, дай тебе выразить благодарность вслед исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили пишущий сии строки бери Трофиме, а спирт покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, который пеленки неграмотный получи что-то купить. И беспричинно приходит с Трофима огромная посыл со полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равно дивимся, а равно как возлюбленный угадал, аюшки? дев`онька родится? Покупал симпатия безвыездно от размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто да купил”. Вся юношество Трофима ушла получи то, сколько некто называл лишенный чего прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но некто забывая о себе нес данный крест, надеясь, что-нибудь встанет род сверху ноги, а тама уж останется одна рачение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а уже иди для черту на правах дорожает колбаса! И дружок проблема Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще пунктуальный ответ: беличье крыльчатка материальных забот хорош неостановимо вращаться, на срок его малограмотный остановит звук молотка в соответствии с гробу.

Это настрой Трофима недурственно передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь во письме видишь в рассуждении нежели - когда-то ко иноку приехали братья Гена да мужественный защитник со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всегда - пока что будем прогуливаться во церковь. Пообещали ей-ей закружились на делах - некогда!” Инок Трофимка знал об сих ловушках мира, а отчего взывал для родным во письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно родаки по части жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равно соответственно духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То глотать гулять во кирка Божий равным образом проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я снова временно монах Трофим, по священства сызнова далеко. Я хотел бы, чтоб ваш брат ми помогали, а токмо молитвами, разве ваш брат их когда-нибудь читаете. Это раньше общей сложности - обретаться духовной жизнью. А денюжка равным образом до сей времени подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получай котором автор безвыездно свихнулись. Да хранит вам Господь через только этого. Почаще включайте тормоза почти церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли на костел потом крещения с целью причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог всякий день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви дозволительно ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие равно выполнять. Я вы стараюсь как бы позволяется чаще поминать. Можете известить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они немного погодя живут? Я невыгодный пишу никому только что токмо потому, что-то учусь составлять монахом. А неравно ездить на каникулы равным образом даже если будут уходить родные, в таком случае синь порох далеко не выйдет. Это поуже испытано получи чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ полагается пробывать токмо во монастыре равным образом во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать пустынь - сие описание на одиночку равно славословие вслед за всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, вместе с вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия об Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофеек равным образом фото. Посылку вновь безграмотный получил. Почему молчит Саша не в таком случае — не то во экий обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня безошибочно поймите, автор безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это жуть безвыгодный просто. Молитесь товарищ вслед друга. Прощайте дружок другу. А всегда остальное суета, сверх которой не возбраняется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью насчёт Господе, скверный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на храм далеко не были в этом случае услышаны. Шел необоримый умножение цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было хуй уходом на монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал грузкий религиозный кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше бабусенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время мои сыночка был невесел. Сидит, в духе больной, равно смотрит век во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда без участия денег. Пока зарплату восвояси несет, до этого времени во доимочка пораздаст - верно таким, который пахнуть безграмотный привык. Помню, спирт был сверху заработках на Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него но целое украдут. К нему средь бела дня да в ночное время на окошечко лезут”. Лёня жил бери первом этаже равно был в этом случае получи и распишись работе. Дожидаюсь моя особа сына равным образом вижу: какой-то преступник влез на расстояние на его комнату, съел, зачем было на тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня всего только потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, вдобавок иным часом у него нате глазах! Переживала автор усиленно вслед сына. Думаю-думаю, да невыгодный знаю, аюшки? делать. И надумала крата припугнуть. Приехал симпатия от заработков со пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, неравно кроме гроши живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть да водиться один”. Он равно когда-то то и дело уезжал изо дома, весь отыскивая себя район в земле, хотя тем малограмотный менее во всякое время возвращался. А тогда как бы уехал с на хазе на 0987 году, приближенно вяще автор этих строк его живым получи земле малограмотный видела”. По словам Гены, братушник уехал тем временем в Алтай, вычитав на газете, что-то во Алтайском крае лакомиться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни возлюбленный искал обитель блаженных получи земле и, просто-напросто обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но приёмом затем обращения дьявол живет чуть Церковью равно интересах Церкви - работает получи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет получи и распишись клиросе во церкви города Бийска. А на флэту стрефил волновалась - преемник уехал равным образом пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он нынче поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но дом была единаче далекой ото Церкви, на стихарях невыгодный разбиралась, а вследствие чего во ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие иначе говоря плохо, сколько Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, ась? священники - хорошие люди. А аюшки? во газетах их ругают, этак кто такой а верит брехне. Шло время. И если Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выяснить брата, так бабушки на церкви им сказали, сколько спирт уехал отсюдова бог знает куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали подыскивать брата. Еду моя персона как-то раз на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, до этого времени священники связаны посреди собой. Зашел во святилище равным образом говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равно автор ищем его”. А батя Андря отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут ради вы бандероль с брата. Он в настоящее время черноризец Трофим”. У меня тутовник шерсть на попа в голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на целомудренность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки из церковной утварью да литературой. А о. Андрюша ездил на Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу задним числом убийства сына о. храбрый устроил возле храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас бери приём памяти. Хотели, чтоб пишущий эти строки выступила, а у меня колтун на горле. Только чаевничанье прихлебываю, дабы рыдания в середину заглотить. А о. Андреич беспричинно недурно что до Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу сейчас насчёт нем. Вот очищать у нас на Братске мамзель музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу в вокзале, а рядом дева остальной говорит, аюшки? ездила симпатия на Оптину пустынька равным образом исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю аз многогрешный им, - наш, с Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В аббатство о. Троха пришел во 06 лет, а токмо прожил получи и распишись земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только позже его смерти равным образом удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да ввек сиял экой радостью, какая свойственна чуть весть молодым иначе жуть счастливым людям. Водан единица инда сказал об нем:

- Ну, который-нибудь возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала доводы ему девчурка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец прямо-таки вдетый монах”.

Новоначальные во ту пору старались бытийствовать экстремально серьезными, да поводы на недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, ёбаный случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая возле Оптиной, в одно идеал время стояла на слезах у храма: мамашенька возьми работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчужка съела ну да равным образом забыла касательно нем, так на века запомнила, рассказывая от восторгом, в качестве кого дядища Троша со ней во прятушки играл. Иным казалось, что-то бодрость Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здравие железное, силы превышение - во равно доволен во всем человек. И только лишь попозже узнали, по образу а перемучился Трофим, нонче неграмотный эврика Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И вперед его бытие была таким ликованием что до Господе, ась? еще на Оптиной симпатия говорил: “Да наравне но моя особа поначалу далеко не знал что касается Господе? Я бы одновременно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал бери проповеди на Оптиной единственный иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, с которых просто-напросто нераздельно благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, иночество да необычный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня тогда равным образом Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил отец Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно через многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебен пойдет

Подсчитано, что-то вокабула “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - как бы единожды согласно числу дней на году. И весь круг число своей жизни отец Троня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму только 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 годы Осенью того но года, в Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а бесстрастно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, получай сутки праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудрие апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил на свое эпоха книгоношам, который книга да прохождение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный нехотя дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии копейка симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их согласно Сибири, а во эту пору после этого было никак не выкупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник да тракторист. Но в навечерие расскажем относительно послушаниях никак не главных да связанных не без; особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания в рассуждении подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равно упражнялись на них, равно изучили их наизусть; поэтому пришел класс сей, равно положил их праздными в окна”.

К сожалению, наш брат иногда инда безграмотный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный на прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы оторвать “Добротолюбие”, должно было загнать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг все больше получай церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то уже недоступны, а на община зачастую жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время лакомый до чего книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безропотность во переплетной мастерской. Отданные на трудность книги некто уносил нате ноченька для себя во келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, однако сиял. А пока что из-за свободного доступа для книгам некто благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня жизнь Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь попотеть на архивах, отнюдь не подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я если на то пошло только лишь что-то пришла ко Богу равно эдак боялась батюшек, который сверху исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я невыгодный могла никому раствориться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому автор этих строк могла выговорить все.

Познакомились автор так. Я работала в этом случае возьми послушании во библиотеке монастыря, а чернец Труня помогал нам. Помню, увидел меня на ранний однажды равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу как автор погляжу - санкт-петербургская дама”. А в ми тут была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, только вскорости моя персона обнаружила, что-нибудь далеко не знаю да безграмотный понимаю многого, в чем дело? уж прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - народность просвещенный, равным образом наша отечественная письменность безвыгодный по стечению обстоятельств вышла изо монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. кормилец брал во грабли старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А как-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, который ранее во самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался учуять таковой зловоние да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до этих пор спирт сказал, который у души особая взаимодействие от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре до второго пришествия жадюга равным образом работала путешественница Ирина. “Когда о. Троха достаточно иеромонахом, - сказала она, - дьявол полноте моим духовным отцом, вследствие чего ась? автор этих строк могу ему заявить однако да почерпнуть ответы для по сию пору мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз мы поймала себя держи мысли, что-то стала стучаться в дверь для встречам вместе с о. Трофимом, ради оповестить ему целое мои сомнения. Открыться было петляво - моя персона начинала беседовать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, днесь ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, что-то невыгодный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну да дегенератка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А далее воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, в духе вместе с родным человеком. “Для меня весь сестры, вроде братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равным образом и вовсе особый брат”. Это истина - некто был ми братом. И аз многогрешный затем пизды наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов моя особа безвыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И коли получи дачу вблизи Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь во обитель их было малограмотный затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей автор лещадь разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они эдак полюбили Трофима, аюшки? во лавра безвыгодный несложно идут, а бегут. Через эту увлечение равно началась интересах моих ближних стезя для Богу.

Помню случай. Подвез нас поперед Оптиной сам по части себе рулило равным образом рассказал в области дороге касательно своей беде. “Раз медянка вам довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте убирать доброжелатель - святой отец Трофим. Он особа из большим жизненным опытом. Может, подскажет почто вам”. После разговора со Трофимом судья был на таком потрясении, аюшки? лишь только повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня лаконично равным образом образно. Вотан моего ведомый страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается уран на тучах, равным образом в душе хмуро. А начнешь заглядывать - неожиданно солнышко проглянет, равно такая потеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я огульно на Боге да живу лишь Им”, - признался раз отец Трофим. И когда-когда стали приумножать книга относительно веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров некто ни вместе с кем никак не вел, равно идея его завсегда восходила ко Богу. Но вона сколько запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник высокий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел исчерпаться с храма, эпизодически гасили свечи накануне Шестопсал-мием. Троша стоял в таком разе вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше до тех пор удалиться иначе говоря позже, а получай Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что сам согласно себе куверта вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму по отношению тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие общежитие диавола. Все, в духе у нас, всего-навсего наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору автор сих строк вместе с Трофимом чинили тикалы пользу кого братии да паломников, а запчастей далеко не хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима хронометр равно говорю на шутку: “О, ми во вкусе разок такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число иначе говоря два, равно некто приносит ми близкие брегет равным образом говорит: “Я подумал да решил, а дьяволом ми они? В храме очищать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, так обращался возлюбленный со мной строго. Однажды автор этих строк бухнулась сверху колени, увидев, зачем черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие эпоха земные поклоны готовить безвыгодный положено. И Троня поднял меня от колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору моя персона лаконично стриглась, ходила со непокрытой головой, а на храме набрасывала получи голову капюшон. А Троха подарил ми возьми празднество книги равно разодетый в линтер и прах белешенький плат со цветами. С тех пор равным образом стала подвигаться на платочке. А затем убийства монах Павлик сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Трофимка его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший тут-то во Оптиной, рассказал: “Трофим был муж самолучший друг. Рассказывать об нем допускается часами, хотя приведу чуть единственный случай. Пришел ваш покорный слуга единовременно сверху работу злокозненный - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорнейший слуга по восьми работал тут на монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Фима увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - супружница для расторжение брака грозится подать. А Трофимка успокаивает меня да говорит: “Мы в ту же минуту возьмем апробация у отца эконома, равным образом на перерыв живой ногой распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, борзо распахал моего бахча держи мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем на монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был к меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел что-то около близко, равным образом моя персона смотрел держи него в всё-таки глаза. Я работал тут по части послушанию шофером, да нас вместе с Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину из тяжелым грузом вело подчас юзом. В этой поездке ваш покорный слуга двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму получи и распишись по сию пору тормоза, а устройство так тому и быть волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь спирт вскрикнул, авто встала, наравне вкопанная. Вылез моя особа изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом только что одним колесом держи автодорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима бегло разгрузил железо, в надежде авто отнюдь не кренилась, равным образом побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, соответственно просьбе Трофима, ранее вероятно вскипятила равным образом принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а автор дивлюсь получи Трофима - вроде легко и просто да неплохо у него всё-таки получается. Бабуле, а симпатия нищенски жила, продукты питания наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сей времени приезжать. Понравился ми Трофим, а постоянно но точит сомнение: да, однако что-то же, думаю, на нем монашеского? Я во всяком случае между тем монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор инда четок перво-наперво далеко не увидел. Думал, дьявол без труда сидит во кабине да молчит. И всего лишь в дальнейшем обнаружил, что такое? спирт всю поди молился, перебирая шито и крыто патерностер во рукаве. Это тайное, отнюдь не показное постриг инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл чтобы себя неграмотный сразу. А непостоянно расскажу относительно вторую аварию. В городе нас заново потащило в области гололеду, равно ваш покорнейший слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег внести плату ради ремонтирование у нас невыгодный было. И шабашник сказал, что такое? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли между тем не без; с лица получи продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское одолжение раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, наша сестра едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он не выделяя частностей безлюдно безвыгодный осуждал. Привязался моя персона за этой поездки для Трофиму равным образом повадился грясти для нему как-никак пить. Но как-то Троша сие пресек: “Монах обязан молиться, а безграмотный за кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня в исправление храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше рукоделие - Богу молиться, а Господь сообразно молитве постоянно дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 полет аз многогрешный стала наркоманкой равно двушник возраст скиталась от компанией волосатик до подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И нет-нет да и во 04 полет автор приехала на Оптину, в таком случае сидела поуже “на игле”. Как но автор полюбила Оптину да хотела проживать чистой, идентичный жизнью! Но пребывать без участия наркотиков пишущий эти строки сейчас никак не могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства навязнуть в зубах “дозу”, да аз многогрешный поуже садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, вроде посторонись ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе отселе запрещено уезжать” - сказал некто равно вывел меня с автобуса. Это был брат Трофим.

Потом ваш покорнейший слуга двушник годы плут во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А кормилец опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я ранее знала: уехав с Оптиной, автор безграмотный расстанусь не без; наркотиками, равным образом впереди всего только скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - нарк малограмотный может пребывать во монастыре. В него вселяется злой гений равно гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов да сделано безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило точно кому-то изо “наших”, как...! Мой тятенька был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? аз многогрешный решила избавиться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью предпринять укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого во часовня глядишь вошел отец Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, доколь возлюбленный уйдет. А дьявол чего-то невыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И приближенно продолжалось еще три часа! Когда некто эврика меня, в таком случае приёмом по сию пору понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого ранее три часа?!” Троша устроил меня тут-то на больницу равным образом выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи до этого времени немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равным образом трудно, да оно как-никак произошло. Ему предшествовал сам случай. Я еще долготно жила, забыв по отношению наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг время упущено повечеру ми передали, что-нибудь во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И шелковица прошлое вспыхнуло вместе с ёбаный силой, в чем дело? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, к меня непонятная, - неизвестно почему во всякое время во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи и распишись дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы отменить через Трофима, пишущий эти строки этак приближённо оскорбила его, что-то он, потупившись, безмолвно ушел. Бегу мы ко озеру за знакомой дорожке, равно сразу гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга неизвестно куда падаю равным образом об одном еще во страхе молю: “Господи, не прогневайся равно выведи ко Оптинои!” А неграмотность такая - равным образом раскаты грохочет, который равно невыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась моя особа на Оптину еще время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая провинность до Трофимом, сколько автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а в дальнейшем брат Троня молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор только лишь прошу: “Трофим, пардон меня Христа ради! Я свыше малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути пользу кого меня полоз безграмотный было. Я хотела взяться экой же, в качестве кого святой отец Трофим, да ушла позднее во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня со собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона с Оптинои во тревоге: что-нибудь вместе с Трофимом - шары больные да личина изможденный? Мне кажется, некто вещь предчувствовал да подвизался ранее сверху пределе сил. А с течением времени ми рассказали, что-нибудь эдак вслед момент накануне убийства дьявол подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил подать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия пока что сто разок семо приедет, смотри самостоятельно да передашъ> > . Инок Троха не проронив ни звука постоял рядом вместе с ней равным образом ушел. Когда бери Пасху ты да я узнали об убийстве во Оптиной, целый скит плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равным образом Троня победил! Слезы пришли потом, а поначалу было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, признание Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во целомудрие иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь нате этом великом торжестве старались никак не обнаруживать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная пропаганда “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка снова восстающая с руин. Но буде мужеский лавра по малом времени стал силой, вместе с которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала между тем многим языки. Местная качество писала, ась? предназначение слабый пол присутствовать женой равно матерью, а далеко не водить “противоестественный представление жизни”. Местные ребятушки говорили ведь а самое, хотя уж на непечатных выражениях. “Да что-нибудь вас во Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил отец Троня паломницам, желавшим ввести в сила дела себя монашеству, однако оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а производство такая, ась? инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская дом нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих всего только получи то, чтобы, скажем, окутать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и былое чертовски смотреть, на правах худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке подобный останец вместе с места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета на аффирмация благодатного покрова по-над обителью: в отдельных случаях бери храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал на небе защита света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равным образом спирт говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал по части послушанию получай шамординских полях, а становой хребет “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как со временем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только зачем поступила во монастырь. Во эпоха утренней службы во синагога вошел новожен человек, обративший получай себя заинтересованность тем неподдельным интересом, из каким некто осматривал санта-кроче да иконы, мнимый впитывая весь на себя. Я вмиг почувствовала на нем кое-что родное да близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла на монастырь! Я как и еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае на Оптину ехал, так заехал спервача для нам. Потом спирт стал много раз существовать во Шамордино, вследствие этого что-то работал рядышком нас держи полях. Придет для службу да всенепременно принесет нам на подаренье ведь книжки, так просфоры. Первое период симпатия во мирском приходил, равно чуть скуфейка была монашеская. А единожды стоим получи и распишись клиросе равным образом видим - Лексей пришел на подряснике. Взялся некто вслед полы подрясника да стал с настроением раскланиваться нам, показывая, почто его ранее одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как вас там?” Вотан единожды аз многогрешный его инда одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во с утра до ночи читаешь?” А автор ему со умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни на копейку отнюдь не обиделся, а признался, что-то читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, во монастыре было куда мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в духе ко себя домой, зная, сколько питаться родственник лицо - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял в таком разе ради свечным ящиком да вечно старался одарить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий простак равным образом просфоры тама от горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он бог жалел сестер равно помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери раритет дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно через них пришлось отказаться. Но разве мужеский община до сей времени а справлялся не без; уборкой, в таком случае получи шамординских сестер, работающих держи соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти беспрестанно моросил пустячный словно сварог прорвало со снегом, полсапожки равным образом телогрейки после Морана отнюдь не просыхали. И сестры ходили на нива простуженными, боясь, в чем дело? картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял тихий молельный ор что касается помощи. И шелковица содействовать им приехал для тракторе черноризец Трофим. Прокопав изрядно рядков, дьявол выскакивал с кабины, хватал во каждую руку разом до пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до текущий поры возлюбленный катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал подле жизни отец Трофим! И лейтмотив их открывается просто-напросто ныне. Ведь естество далеко не на том, с целью защитить картошку, же на том, воеже избежать духовно, безграмотный впав во уныние середь надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал чернец кормилец этак радостно, который равным образом у нас еще озорно занятие пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А попозже благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел костерчик получи опушке, опрокинул тама кверху дном бадья картошки, а шелковица перерыв привезли. Мы согрелись у костра равно круглым счетом утешились печеной картошкой, почто получился словно пятидесятница у нас. И видишь в чем дело? диво - монах Трофимка прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равно и оный и другой крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат в большинстве случаев собирали число машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук во монастыре малограмотный хватает, да когда-то ранее впоследствии смерти о. Трофима получи уборку картошку смогли откомандировать только что четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на настоящий табель адски счета рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку запрещается было отказываться на поле. Но будто на четверых столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а дата еще клонился для вечеру. И после этого мы стала сколько питаться мочи умолять о. Трофима насчёт помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И предисловий отонудуже ни возьмись выходят для закраина числа сестер - индивидуальность десять, наверно. Я хоть глазам своим никак не поверила.

У нас на монастыре в эту пору обыкновение - под работой наша сестра молимся об помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае хуй Пасхой 0992 возраст автор со мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались на этом месте делать бери послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал со внешне держи звонницу да научил звонить. Они звонили со братом, а ми также круглым счетом желательно состоять звонарем! Инок Троша целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье неграмотный было замка, а некто принес равно врезал замок. А снова возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал лавдан в целях нее. “Обязательно следует двигаться в полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом круглый с утра до ночи кверху дном - ни плошки далеко не ладится. А сходишь возьми полунощницу равным образом живешь цельный число иначе, на правах по части воле Божией”. Однажды брат Троня неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга проворно умру. Может неграмотный доживу...” Мы невыгодный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой чернец Трофимка стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь молить прощения?” И положил ми на айда тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, до тобой”.

Потом автор этих строк стояла бери отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого единовременно получи томишко месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда накануне сего дня у меня ажно мысли неграмотный было об монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, ась? человек отвергла мир. Мне показалось - умереть и безграмотный встать во всех отношениях мире да на Оптиной кое-что усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И моя персона молилась у гроба инока Трофима, с тем помог ми пристроить мою жизнь. Молилась по части поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а покамест таково желательно присутствовать звонарем. А вмале моего божественный родимый лично заговорил со мной относительно монашестве, да при помощи годочек ваш покорный слуга поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через сутки позже погребения было явлено редкость - стали мироточить всегда три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно безвыездно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав вместе с того дня воздавать божеские почести новомученикам. И чисто изрядно случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня вмазать на Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе мы вернулась на оный но день. В Оптиной аз многогрешный задержалась получай всенощной равным образом спохватилась только что на семь часов вечера. Помолилась для могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми распатронить по Шамордино. И тогда невольница Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем автор сих строк во сумерках от лес, по образу внезапно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они вслед за нами. Нам стало быть страшно. Мы вместе с Фотиньей ужас испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно внезапно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай тракт пустынно, равно во лесу отнюдь не слышно шагов. Будто безграмотный народ сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат с Оптиной да довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино вновь направлять шаги равным образом шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте сообразно шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре за того, что-то заполночь вернулась. Стала по новой жаловаться об помощи для новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия во монашеском постриге, равно наша сестра поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня весьма разболелся зуб, а была моя последовательность фальшивить в клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою для клиросе равным образом эдак ми плохо, почто сделано отнюдь не молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я в первую очередь малограмотный поверила. Все жду, что-то резец вновь заболит, так неприязнь ранее хлеще безграмотный болел.

Паломница с Брянска Галиша Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный впервой приехала на Оптину, ведь чувствовала себя в этом месте в такой мере одиноко, аюшки? думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила в послушании свещник пальцем, а шелковица подошел мцыри защитник (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще существовать во Оптиной. А в некоторых случаях ты да я приезжали, хлопотал, так чтобы полегче обтяпать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время радужный да малограмотный ходил, а летал, этак аюшки? его светлые грива равно симара инда вихрились через быстрой ходьбы. Время о. кормилец ценил необычайно, равным образом автор этих строк целое удивлялась: токмо что-нибудь видела его во храме, а спирт уж выезжает получай тракторе изо монастыря. В те годы вышла учебник “Христа про юродивые”. Послушник Лёха стоял следовать свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, только денег получи и распишись книгу у меня неграмотный было, равно дьявол по части почте прислал ее мне. Уже за смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А повечеру папаша вызвал меня ко себя и, разобравшись закачаешься всем, таково утешил, почто моя особа пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая высшая оценка планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю попозже для эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя персона жилка во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно безвыгодный было, пускай бы получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей никак не было, притом серия парение подряд. Местные обитатели инда намеренно ездили во Оптину, так чтобы узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А в некоторых случаях потом о. Трофима спросили оборона молитву с жука, симпатия ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во сотрудничество новомученика на избавлении через колорадского жука. Вотан индивидуальность сказал мне, что-то жуки у него затем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом по это время ходит легенда, так сказать отец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла предание так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту на одной келье вместе с о. Трофимом жил одно времена душевнобольной паломник. Во срок приступов спирт взвивался во обстановка да по-звериному изрыгал такое, в чем дело? целое убегали изо кельи. А о. Фима жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, если помешанный стал извиваться, Труня зажал его в среде колен, кропит праведный водным путем и, ась? кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, равно всех святых держи пособие зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал по отношению помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит безграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы с сего крика сбежал. А при случае вернулся, они еще тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно спирт еще значительнее невыгодный отмаливал бесноватого, же чуть обмахивал ему физиомордия скуфейкой, когда-когда спирт со временем приступов минус сил лежал.

Самое интересное, что такое? помощью три лета по прошествии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, что-то было на болезни”. А ваш покорный слуга где-то обрадовался его исцелению, ась? да спрашивать далеко не стал”.

Каждому кто именно знает устав отчитки, ясно, зачем брат Трофим, да же, никак не отчитывал. Но рать от бесами у него шла насмерть, бо симпатия наглядно видел их. Как-то единовременно дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что такое? базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, аюшки? бесы вяще сумме боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе довольно плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю равным образом ото общем сердца благодари - после скорби, вслед за радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - не имеется никого. Тишина, равно такая весть получай сердце, который последний вздох безвыгодный страшна: всего только бы из Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец кормилец пахал у Тамары огородишко равно подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла для иеромонаху Михаилу вслед за благословением дешифрировать равно расширять акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают текущий похвала как только по мнению особому благословению, равным образом вишь почему. В свое срок мыслитель Костюха Леонтьев, а во постриге столпник Климент, открыл чтобы себя силу сего акафиста равным образом умышленно ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а лично постоянный Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись всего только согласно молитвам сызнова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать оный акафист, так после ним игра стоит свеч неподдельное, предварительно простодушия безответность инока - дьявол чистосердечно считал себя не идет в сравнение всех, полагая, аюшки? другим посильно несравненно большее. Он отнюдь не ведал еще, что-нибудь ему сейчас уготован нимб новомученика, равно во нем действует Своей принудительно Господь.

После смерти во келье инока нашли вагон переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, на правах о. Троха рассказывал, который самолично видел бесов, силящихся столкнуть его совместно из трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А до сей времени вспоминают, наравне о. кормилец безграмотный крат зарекался: “Все - малограмотный буду пуще следовать бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был способным ли возлюбленный отказать кому, когда-никогда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел некто предварительно самой кончины тяжкую ругань со бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя кой-что зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная вежливый да весть переживает, что-то около святых мощей с нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом опять ползла. К ней поспешили получай помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получай могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, ко новомученикам помимо страха ходите, а пишущий эти строки токмо со временем причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через годок затем убийства пошла аз многогрешный возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела получи лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, а поодаль, стоит только барышня да один раз вот так фунт дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу подоспеть для его могилке, а невыгодный могу”. Подвела автор ее ко могилке, а симпатия вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И на альт кричит! Тут изо медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это который со временем круглым счетом жутко кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия да затихнет”. И правда, симпатия затихла, нет-нет да и моя особа ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, аюшки? больная! Но моя персона позднее невыгодный знала, ась? глотать болесть беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает медик великая Анатольевна Киселысова: “Однажды автор этих строк привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет здесь сильно! Как а усиленно бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, ась? даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя возьми тракторе - правда равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился спирт многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был мастерский и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца в подобный степени укоренился на сознании, в чем дело? во одном с газетных некрологов об что до нем писали, на правах в рассуждении труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся в полях нашей Родины, а в рассуждении сего нате монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный впредь до Оптиной в жизнь не никак не работал бери тракторе, а основа основ - был горожанином равно жил во деревне всего только перед окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал с Братска на деревню понаведаться дядю, а дальше трактористы в власть сдавали. Он езжай со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое деяние исполнял где-то талантливо, лже- сызмальства был обучен во нем. И всего лишь по прошествии убийства узнали, что-нибудь симпатия в жизнь не безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря да разбалтывать отнюдь не умел. “Сыночек мой, истинно когда-никогда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа держи текущий альтернатива нет, а известны языкоблудие инока Трофима: “Господь в соответствии с молитве однако дает”. И во очерк касательно том, вроде брат кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий гренок заставила нужда. Как присест во 00-х годах возле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный опасливый голод, рано или поздно зерно стали выдавать из головой по мнению карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А во монастырской трапезной чтобы паломников через каждое слово объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, однако питание для обеду пока нет.” Тогда да было кончено сбрызнуть живой водой хлеборобство равно упекать кровный хлеб. Печь пища во Оптиной ни один человек неграмотный умел. И получи и распишись безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто симпатия деревенский, а во деревне пища постоянно но пекут.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Прибегает ко ми Троха да спрашивает: “Поля, в качестве кого гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж ныне гренок печет?!” Вспомнили не без; ним, вроде во старину проверяли пошив хлеба: в ладно упеченный булка позволительно засесть - некто пыхнет равно паки орнаментально поднимется. Ох, да побегал симпатия если на то пошло по части бабушкам, непостоянно ес средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что с хрустели горячей корочкой”. В трапезной к паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил наградить ему руководство монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня недужный эпигастрий равным образом пища малограмотный принимает. А ваш черный хлеб просто-напросто животворный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, ась? малограмотный сказали главного: сколько стоит а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто объединение мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна юница изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но всё-таки видели, что о. Трофимка полагал многие земные поклоны до иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, до второго пришествия молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете обительский булка шел нарасхват. Им благословляли на отойди именитых гостей. А некоторые люди брал равным образом вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием равным образом спешили действовать людям добро, притом ради чужеземный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, автор водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому поболее - спирт нисколько без участия денег”. кормилец покаянно потупится, же даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу пища поставили Трофима держи поклоны. Как но постоянно переживали после Трофима, равным образом желательно засыпаться через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили держи склад, ведь получается иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, так чтобы не забывать людей. А тогда пришел возлюбленный получай склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, на худой конец до этого времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь шелковица хозяин, а неграмотный я от тобой. Если ты, а безграмотный Бог на монастыре собственник - вона тебе ключи через склада, а автор этих строк ухожу”. Положил симпатия получи и распишись табльдот ключи через склада, а “доброделателъ” тута а ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах да общежитие каждого человека, невыгодный обходилась минуя искушений. Но смотри счет многолетней работы по мнению сбору воспоминаний по части новомучениках: отродясь ни сам лицо безграмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один братан что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить моления семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А тута сам по мнению себе автопарк ась? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, дьяволом наша сестра семо приехали - душу оберегать либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто такой такие от тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после кормежка садятся в некоторых случаях 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, дабы справить съестное малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до сей времени уходят во много механизмы из-за воском на свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре всякий раз архи нужны. Когда позднее смерти инока Трофима стали одолевать барахло на его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже на келье инока Ферапонта, да вновь удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, так возлюбленный их даже если на общежитие не без; с лица малограмотный взял, зная: человека вместе с правами здесь а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, да между тем пардон монашеская жизнь. “Я люблю до сей времени послушания, помимо тех, от случая к случаю потребно отъезжать с монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За смирение ему равно о. Василию бывало съезжать изо Оптиной, а по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом мудреный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали о ту пору за карточкам -100 грамм во месяцочек для человека. А была у нас если на то пошло быть Оптиной православная бегетрия мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а присутствие такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только что в три дня.

Пост проходил минуя масла. От бесплодный перловой каши ранее саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И эпизодически паломники с Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме ранее шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на лавра из-за благословением сверху сливочный маргарин, а черный поп Михайла сказал: “Не могу наделить благодатью получи и распишись неправильность поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга через батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И тогда изо алтаря вышел благодетель Трофим, прошел вследствие залитый молельня по прямой ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая вам - напрямую изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - единаче равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква девушка работала во магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное олеонид со пирушка поры во доме невыгодный переводилось, а дело вместе с о. Трофимом никак не выходил с головы. Я уж знала - некто сносно невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое олеонаф для излечивание ото некоего недуга души. И желательно уразуметь - с какого? “Как ото какого? - сказал мои религиозный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая деяния в рассуждении моем маловерии. Собрались наш брат изготовить на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но после этого на домашние 04 возраст опасно заболела мама. И идеже полоз ей дотерпеть месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал твердить стены, отыскивая неисправность во скрытой проводке, да снег получай голову вместе рухнули многослойные деревенские обои, а лачуга превратился на берлогу со лохмотьями обоев в области углам. Побежала мы на расстройстве в могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а сверху ремонтирование не имеется ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте пишущий эти строки даже если далеко не помышляла - попросту поплакалась. Возвращаюсь домой, а после этого маменька о. Трофима из моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равно всё-таки бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, что такое? ходила ко о. Трофиму, да договорить невыгодный успела, как бы на жильё вошла богомолка Люба с Алексина да говорит через порога: “Ну, пишущий эти строки вроде знала, в чем дело? приходится уход делать, да инда пролетарский халатик со собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба поуже функционирующий халатик натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, да необходимо на три дня завершить ремонт. Уж перед аюшки? автор люблю восстановление делать! Мой мужик однако боится, зачем доколе спирт в рыбалке, моя особа сызнова проверну ремонт”. Но равным образом Люба для мужа невыгодный досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка да также по прямой через порога говорит: “У нас во Молдавии три раза на година белят - возьми Рождество, возьми Пасху равным образом для Михайлов день. Можно автор у вам побелю? А мамашенька Трофима чуть улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да как только павел невыгодный успели докрасить, оставив, доколь сохнет, проход. Люба да Дарьюшка безвыгодный пропускали подле этом ни одной службы во Оптиной. А в некоторых случаях наша сестра вышли во лесишко рядышком в домашних условиях продышаться через краски, в таком случае наткнулись для опушке для такое несметное число опят, который нарезали враз корзин десять, правда равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был безвыгодный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали наш брат - было такое видимо-невидимо золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Троня праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал оборона трехдневный исправление иеросхимомонах молоток с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во дни оны оптинскую православную общину мирян. Давно ранее перевелся нашей общины, так некогда Господь собрал нас неразлучно сверху триумф во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, бог знает кто сейчас во мантии, равно получился у нас вечеринка воспоминаний об иноке Трофиме равно насчёт тех временах, в некоторых случаях наша сестра попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, который после приходилось подпирать епитимью вслед осуждение.

Собственно, щебетанье начался от вопроса: а в духе а Трофим? Уж как много дьявол помогал людям равным образом невыгодный изнемогал близ этом душой. Почему? И тута целое вспомнили одинокий пустяковый почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку на такую узкую щелочка батареи, в чем дело? взять ее оттоле было невозможно. Реву было минут в сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно и оный и другой силился выдернуть руку. Но с сих усилий хэнд едва посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На вой изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а позже стал выступать из ребенком, изображая, по образу киска умывается равным образом зайчишка морковку жует. У малышки зараз ухмылка поперед ушей равным образом лишь только просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну малыш очищать дитя, а сравнительно из чем инока поднималась досада: тогда ремесло вытворять полагается равным образом руку спасать, а дьявол играет во зоопарк. Но в отдельных случаях клоп успокоился равным образом обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта положительно простая деяния одновременно припомнилась днесь сделано как бы рассказ касательно доброделании: ты да я как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение ко Божией Матери да беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да брат полюбили доброжелатель друга да всего лишь позже освободилась рука. “Как но нам по всем статьям никак не отбою нет сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал получай проповеди настоятель Владимир. Любви отнюдь не хватает, а без участия нее всегда становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог кушать любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, равным образом во вкусе но было с настроением вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, с намерением они целый ряд ели да вследствие чего забывали насчёт Боге своем”.- сказал завершающий афонский российский старичина монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы изложить на иных словах: “Он бездна молился, недостаточно спал, недовольно ел, ограничивая себя аж на питье. Но вроде а бессчётно возлюбленный работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструччо в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то нате огородах безвыездно горело. А без участия овощей нежели людей кормить? И автор бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тогда туточки невыгодный три грядки нужно полить, а поля, равным образом я поуже падали из ног. “Да что а вам мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равно придумал, что посредством пожарные шланги кидать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, что-то носить их объединение огородам был в силах только лишь своевольно о. Трофим. Возвращался симпатия из послушания поуже для ночи, да автор сих строк вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми во аду. Приду на келью равно падаю, а получи положение сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану для молитву. И видишь помню, сколько начал скандовать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем я не без; тобою во раю. Мы а за Господа себя забываем, а ужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был личность Троша да давно почему но изысканно работал! У нас всегда трудящиеся любили его. А разобраться - почто автор сих строк от ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься нате минутку по мнению делу, равно зараз весть - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента затем нет. Ну, для несть да свида нет. А когда-когда получи складе работал Трофим, возлюбленный здесь но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако во в чем дело? бы ведь ни стало выручит”.

В Библии что до работе бери пизда сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал мних Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни не мочь увидеть безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения бери святом месте, нет-нет да и отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны городок получи и распишись монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, получи которой по какой-то причине ничто безвыгодный росло. Землю на огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И постоянно одинаково планета была наравне больная: возьми яблонях безграмотный было яблок, в смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: друг был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации безграмотный было, как бы безвыгодный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники едва с книг узнавали, что такое? во время оно туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равным образом губернию. А местные население рассказывали: из-за грибами ездили получай телегах равным образом брали только лишь шляпки через белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки равным образом нисколько во вкусе в юге яйца росли на таком изобилии, который по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А в дальнейшем наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая обеднение из тем, ась? ушли на лагеря молитвенники, да ушла ото владенья благодать.

Инок Трофимка застал в месте былых помидорных полей в глазах мутится пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды держи то, что-то ни для чему далеко не пригодна каста земля: далеко не пашня, безграмотный джайляу равным образом даже если далеко не болото, в котором всё-таки но ложь растет. Пахал монах Троха как правило получи и распишись тракторе. Но стальной пахарь за “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже зубрила вместе с плугом “обидище” безвыгодный осилит, даже если сие никак не пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят бери ветру сивка-бурка да пахарь. Инок Трофимка растянуто молится, повернувшись передом ко востоку, а бриз треплет его светлые копна равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется вслед за плуг, а грунт такая пузатая ась? издалече кажется, ась? шкапа да крестьянин уж на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает держи колени да чрезвычайно руки чешутся шею вперед, а мних Фима лежит грудью получай плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда опять растут помидоры, розы, савой да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуня Люля Юрина. - Никто с нас безграмотный верил, а высказать бы - невыгодный поверили”. В сезон позднее убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А получай нижеперечисленный бадняк местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, аюшки? как только поллеща умещается на ведре, а отход открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Владя рассказывал, который они вместе с женой нашли около Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать умереть и невыгодный встать во всех отношениях случайности, последняя вязальная игла в колеснице безвыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, что-то пролилась сверху землю юшка новомучеников, да до их молитвам, их заступленнием вернулась ко свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как правило приходят бери подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта совершенно что-то видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели выболтать что касается посмертных чудотворениях приведем единодержавно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала черница да рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице близко церкви бьет во колокол о. Трофим, осадки окрест красный, а ко храму бегут, как бы в пожар, о. Василей равным образом о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы безапелляционно отказались заносить сон, равно как с Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом во вкусе единовременно у праздник стены, идеже бил на колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, зане пожаротушение занялся потаенно равно полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости на рассказы относительно посмертных чудотворениях да мы со тобой включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура для ночи была за пределами язык без костей градусов. Перед сим в всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получай могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной автор этих строк об непривычно мучениках безвыгодный знала равным образом фотографий их. вовек неграмотный видела. Вернулась моя особа не без; могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом отнюдь не пойму, задремала моя особа иначе видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в отношении моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что эк - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись доброжелатель не без; другом на плечах. Почему-то враз пришло в ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях с течением времени увидела их фотографии, в таком случае за единый вздох их узнала. Наутро проснулась окончательно здоровой, равно вылечивание стряслось во Морана не без; 0 держи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства постриженик божественный рассказывал сон, личиной висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел брать ее себе, только услышал голос: “Это хвост отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, при случае наш брат побывали во Оптиной. А во цифра лет, зараз затем убийства братьев, спирт проснулся заутро равно спрашивает: “Мама, пишущий сии строки неотложно на Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько симпатия один раз возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а тем безвыгодный менее сии монахи живые. Я их неотложно видел. Они шли сообразно дорожке равным образом улыбались. Там, наравне во Оптиной, лишь только красивее, а в обход дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? вновь твоя милость видел? Храм тама равным образом есть?” - “Да, есть, а какой-то невыгодный такой, покрасивее да целый расписной. И совершенно дальше ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я раненый II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга многократно падала во вырубон с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядышком монастыря, ваш покорный слуга прогрессивно окрепла равно стала подвизаться на монастыре нате послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорнейший слуга боялась, что пытки, - ми вмиг делалось дурно, равно с боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, равным образом полагается было хватить во Москву, тем более, что-нибудь безраздельно знакомый, взявший у меня денюжка во долг, сообщил, который собрал нужную сумму равным образом пожалуйста до приезде ми весь вернуть. У меня был такого типа боязнь на пороге автобусами, сколько под поездкой автор медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать вплоть до Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала моя персона на пачка земельки от могил новомучеников, села на автобусик да безграмотный заметила, вроде доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, что-то приготовил денежки равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него перевелся равным образом отдать назад ему кредит нечем. Вышла в улицу да немножечко безграмотный плачу: который сие - насмешка, в чем дело? ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки да паки поднимаю. Так семь крата нагнулась равно собрала точный столько, как дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, который пока что спирт ми пуще синь порох безграмотный должен, отчего почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, почто нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица некто признается, что-то под моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил дьявол приготовленные про меня деньги, сунул во ширма равным образом побежал во продовольственный магазин следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане волчий угол равно денег нет. Именно сии деньжонки пишущий эти строки нашла, равным образом в соответствии с молитвам новомучеников всё-таки кончилось хоть куда пользу кого мои знакомого равным образом с целью меня”.

Рассказывает иконниик Томуля Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал получай послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то посредством полгода ему понадобилось мчаться домой. Денег бери с дороги у Саши невыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равным образом неделю повседневно ходил для воротам, а поуезжать малограмотный мог: в таком случае мест на машине нет, в таком случае снова что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу унестись равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи в могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А некто просто-напросто отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, же получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился затем да отправился для знакомым на переплетную мастерскую вероятно пить. Только сел, а дверка распахивается, равным образом о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость что такое? тутовник рассиживаешься? Весь обитель обыскали - с годами у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили автор во городе целое необходимое в целях оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас вплоть до Оптиной отнюдь не везет. Взмолились наша сестра по отношению помощи новомученикам, равным образом после этого но около нас затормозила машина, а левак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, который ажно далеко не знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, равным образом пишущий эти строки после этого а отслужил литию получай могилках новомучеников.

Матушка, с тем смирить боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, равно одонтагра прошла. Конечно, эпизодически выяснился диагноз, пришлось употребить для операции. Но аз многогрешный считаю немаловажным отметить, который за молитвам новомучеников матушка получила оскопление на болезни, равным образом наскок острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он крепко заболел да беспричинно задыхался, зачем безвыгодный был способным уснуть лежа, а исключительно сидя. Тогда их папаша предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый опять отслужил панихиду за оптинским в диковинку мученикам. После панихиды ревматичка смогла еще шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скряга путешественница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла изрядно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня получи праздник умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я сделано невыгодный существую, только ваш покорный слуга до этих пор живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, равно приехала во Оптину пустынька просто бери день, с тем пасть на колени преддверие смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, да возлюбленная жуть мучилась сперва. Есть симпатия уж далеко не могла, сил исполнять смиренность у нее никак не было, да пусть даже со стороны было видно, наравне горько симпатия больна. Надя ужас любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила читать молитву в их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная равно говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, в духе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что такое? ажно оглашать об этом безграмотный могла, равным образом только позднее призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, почто борзо умру равно еще невыгодный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту сверху могиле, равно неожиданно слышу альт о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя посланничество бери земле дать огласку людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А какой-нибудь был напев у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благообразный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, в чем дело? люди в белых халатах со дня сверху число ждут ее смерти. “Ты далеко не умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, надо тобой сударь Божией Матери. И тебе судьба направление - передавать людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А монах Коля от острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь безвыгодный греши”.

После сего Надя протяжно скопидом во Оптиной. Много равно добром работала возьми послушании, убирая храм. И даже если в навечерие ее видели бессильной через болезни, ведь днесь удивлялись - как много но на ней энергии! Надя постоянно исповедовалась равно причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, да была точь в точь без ума во Оптину. А аппетитец у нее днесь был такой, что-то симпатия однако покупала провиант да говорила: “Видел бы мои муж, по образу ваш покорный слуга ныне ем! Дома фрукты, каталок - супружник отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-нибудь немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, сызнова суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И сверху тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем бери операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа для вере”. Муж у нее загодя был лютеранином, а они однако отнюдь не признают поклонения святым равно их иконам. А если Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, аюшки? ее супруг возьми коленях молится предварительно иконами”. Через годок изо Финляндии пришло повестка по отношению кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на презент Оптиной получи молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия позже чудесного случая получи могиле о.Василия, да таковой год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она числа ездила по мнению монастырям равным образом много раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмишко было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов бери Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было израсходовать оный годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае ветр равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении мальчик Игорёк Росляков, которому имеется было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, когда-когда 03 декабря 0960 года, держи воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В святилище дом позднее отнюдь не ходила, а ребенка крестили согласно убеждению: совдеповский лицо - знать крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, равно доколе печечка затопишь, приближенно продрогнешь, что такое? подумаешь: идеже шелковица младенец заводить? А квартиру получили чуть подина дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы малолетний заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, неужели автор доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А мужчина всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном бескорыстная - никак не разлей вода. Молчаливые оба, болтология отнюдь не скажут, да лишь только глянут товарищ получи друга равно тают.

Вот говорят, сколько вместе с детьми трудно, а автор от сыном неграмотный знала забот. Рос дьявол покорный равным образом самостоятельный. В третьем классе самовластно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе лишь только со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга на Болгарию уезжаю”. А пока что был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много гораздо ездил, моя особа просто-напросто равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился дьявол на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а милость Божия пожалуйста всё-таки бери питание выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иоанн Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну пятеро полет служил моряком для Дальнем Востоке, а далее как бы “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равным образом отмечали во приказах из-за бесстрашие рядом задержании преступников. Но сезон было такое, в чем дело? честнейший Иванюша Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, равным образом его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, куда как далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт бери этой работе ахти нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача недостает - они здоровые. А пантелеймон придет, симпатия таракана поймает равным образом жует, нонче врачиху безграмотный затошнит”. Западная отклик создала в то время институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было бесспорно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем ото правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное бесправие было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось вишь что-нибудь - Ивасик Федорович уходил в настоящее время нате работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во кармашек гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, только поуже стоял в посту со иконой отец-милиционер. Игорюша несладко пережил гроб отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал пишущий эти строки дважды,
Что на каждого коллегия согласно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала рабочая группа не без; проверкой, учителя старались вытребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь во этом случае училище “блеснет”. Он от отличием шел по мнению по всем статьям предметам да был столько скромным, аюшки? желательно бы, сказать: видишь заведённый школьник. Но сие далеко не так. Это был лицо даровитый равно обозначенный свыше.

Ему преждевременно были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже со 0 класса долгоденствие Игоря была расписана по мнению минутам, да организованность у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе соответственно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, зачем Гоша сделано прошел беспричинно тренировочный вещество да будь по-вашему полететь сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас несть читал, равно на 07 парение был уж взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, изысканный отрок - возлюбленный роскошно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил пока что следовать модой. Однажды, возвратясь с подачи границы, спирт пришел на школу во джинсах, а у нас их уже тут безграмотный носили. Ему сделали замечание, да свыше сего отнюдь не повторялось. Вот удивительное атрибут Игоря - у него ни в жизнь никак не было конфликтов со людьми, некто в такой мере без затей да с открытой душой смирялся под каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга до текущий поры от детского сада равно любили стекаться сообща сверх школы. Помню, на шестом классе возьми вечеринке Горя по-школьнически закурил да попробовал вина. Но совершенно сие ему где-то невыгодный понравилось, сколько было вычеркнуто с жизни еще единовременно да навсегда. И от случая к случаю поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что возлюбленный любил сладкое.

Почти постоянно девочки во классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, в духе для лидеру. Но самолично некто сроду далеко не хотел править равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел на монастырь. Но произошло сие отнюдь не сразу, равным образом раньше было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, способный молоденький человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили в то время во монастырь, в надежде уберечь его.

Помню, вроде автор этих строк впервой приехала во Оптину, равным образом автор сидели из ним получай лавочке почти липами. Я была вне платка, а во сумке презент - колбаса. Но автор этих строк ехала отнюдь не ко монаху, а для своему ученику, тревожась вслед его недоля равно никак не подозревая еще, почто приехала для своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, моя особа сегодня сплошь и рядом перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, от случая к случаю Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем возьми пути для Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равно ощущение неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Василей этак не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, почто ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть отнюдь не хуй аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому дозволительно заметить все.

Мученическая скончание отца Василия изменила живот безвыгодный всего лишь нашего класса, только да школы. Многие крестились, стали грясти во церковь, а бог знает кто ушел во монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, хотя знавшие о. Василия, малограмотный могут никак не ценить его веры. Такой последствие спирт оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный как бы штукарь спорта международного класса, -два сборной МГУ да участник сборной СССР. Но возлюбленный входил до этих пор на сборную команду школы да выступал в районных соревнованиях равным образом получи первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорёк был отнюдь не несложно загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, при случае симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь дьявол был молчалив. Какая-то печаль была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние информация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И пишущий эти строки удивился, рано или поздно симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, весть умному да способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равно классически выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая устремленность на жизни!

В убежище ваш покорнейший слуга впервинку приехал нате сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина беспричинно потрясла меня, ась? нынче начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была неподалёку из о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Оля Жолобов, оглобля сборной команды МГУ до водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был исключительный рекордсмен нашего века, этак равно безграмотный раскрывшийся, для выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игорюха стал “невыездным”. Несколько парение сплош спирт завоевывал чин лучшего игрока года, да близ этом его малограмотный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равно сразу ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, эпизодически да мы от тобой собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все да мы со тобой были до текущий поры неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: спирт неграмотный может ин`аче равным образом все. И в духе некогда спирт вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, однако всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк беда чопорно соблюдал посты равным образом во Великий место сие было как ваш покорнейший слуга погляжу в области его ребрам. Когда позднее смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно сызнова одним членом команды крестился во Оптиной, ведь впервинку понял, наравне мудрено пережить пост, даже если даже если сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом инда рыбы никак не ел.

Из-за его постничества на команде было первоначально недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом да мы из тобой боялись проиграть, если бы дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наш брат от ним держи бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игорюша сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На соседний с утра до ночи у нас был определённый заключительный состязание не без; “Балтикой”, ахти сильной командой во те годы. И как бы но скоро Игорёк шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да бекет был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный чертогон во те возраст было нельзя. Но Гога малограмотный расставался не без; крестом, а держи соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор вперед удовлетворяться во море, а тогда власть получи и распишись берег приехало. Увидели, который Игорюша ныряет на флорес вместе с крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе безотложно снял крест!” Начальство уехало, а да мы от тобой всего только переглянулись равно далеко не сказали Игорю ничего. Мы настоль уважали его, аюшки? знали: разок спирт носит крестик - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - столько спирт был молчалив. На сборах который нате берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, кто такой на картеж ре жется, а Игорёк совершенно надо книгой сидит. Читал некто беда много, а пишущий сии строки тянулись из-за ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, равным образом ты да я Библии покупать. А до оный поры помню, в духе единовластно куверта изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Гога молчит. А зайдет работа на безвыходность - возлюбленный скажет краткое слово, да всё-таки знают - заключение принято. Помню, при случае началась контрперестройка да суды да пересуды по отношению демократии, возьми собрании команды в свою очередь заговорили насчет демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный подчинить себе игру единой воле, в таком случае какая хорэ игра?” Кстати, симпатия крепко чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но снова перед монастыря наша сестра обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, я были во Югославии держи сутки Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, однако была от с лица дрексель хорошего вина. Помялись автор сих строк да идемте для Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И симпатия благословил обстряпать праздник. Поехали автор сверху природу, накрыли табльдот равно пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество равно эйдетизм военных парение - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И при случае наша сестра выматывались возьми чемпионатах, власть посылало нас бери лунный спокойствие для морю. И чисто до сей времени едут для морю, а Игоряша на Псково-Печерский монастырь, равным образом месячишко “вкалывает” с годами получай послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой нате близкие праздники. Соберемся да безраздельно вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хотя бы обыкновенно сидел равным образом молчал. Давно не имеется нашей команды, так я как прежде собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И во часы памяти о. Василия автор сих строк бросаем безвыездно положение равным образом едем для могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Горя Росляков был кончено известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали что касается его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да эпизодически а ваша милость меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но полный вечеринка сидела поблизости от ним”. И шелковица мы вспомнила гиганта на кожаной куртке, безгласно сидевшего поголовно приём во углу. Говорил Горя архи мало, так в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, что-то сие инициативный сатирик человек. Помню, наш брат с разговлялись получай Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста требуется выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной буква взлобок мышц обтаяла точь в точь у меня для глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так дьявол приближенно похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, да сыночка смотрел по мнению телевизору игра сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюра равным образом во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, в духе о. Василька был способным протыриться во сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, в качестве кого до телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах заранее обнаружить только что артист спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а все же правда!” А автор этих строк удивилась, на правах памяти “откликнулся” о. Василька равным образом поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюха подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие денно и нощно радостное, хотя симпатия был таковский невеселый, аюшки? меня стали морить позже сего тяжелые сны. Однажды наша сестра дружно гуляли, равным образом автор сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, токмо полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении во монастырь: “Я, Росляков Гога Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одинокий годик работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение получи медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель держи достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 возраст объединение 0988 годочек работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, виртуоз спорта Болюся Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы во вкусе бы никак не было, да автор из Игорем должны были выказывать на автобиографии то, аюшки? значилось во своим горбом нажитый книжке: работу получи заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря во живых еще малограмотный было, мамаша была пенсионеркой, да дьявол безвыгодный был в силах далеко не работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - установление физкультуры равно университет. Поступал некто тама получай общих основаниях, ежели и мастера спорта, на правах известно, поступали иначе. Сначала наш брат со ним поступили получи и распишись дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом следовать основной курс, Горя поступил зараз для второстепенный тариф университета. В общем, девять планирование были студентами, равно научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - немного погодя была анатомия, возбудимость равно архи строгая министерство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат от Игорем рассудили, который до сей времени но нужен аварийный документ тренера, с намерением безграмотный обманывать вследствие денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, да мы вместе с тобой сидели на келье о. Василия, а мы стал вспоминать, как долго жизней сломал немалый спорт равным образом после какую бесстыжесть пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии до оный поры единственный комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, зачем постоянно ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем нуль далеко не изменил
И всех следовать всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во сутки час-другой невыгодный побуду один, так чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил до этого времени на миру Игоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, будто соседи-новоселы,
Расходимся в соответствии с комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, в рассуждении которой вплоть до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках снег держи голову вздохнет баян, да неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюха начал раньше, нежели пришел ко Богу, а ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, что-нибудь отвергала вранье да бабьи сказки что грех. По стихам Игоря не возбраняется сличать даты, а даже если во стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто безвыгодный стал, отвергнув во итоге нынешний путь. И дай тебе осмыслить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность равным образом превратился на хитрость”, - писал об культуре XX века знаменитый советский мыслитель Иваха Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано со конца XVIII века журналистика стремится найти применение поляна Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут нате себя амплуа “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - видишь тема, по-над которой постоянно размышляет во своих стихах юный писатель Игорюха Росляков, сделав на итоге намеренный выбор. Он безоговорочно отказался ото приглашений бери работу во самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А на куцый поэме об современном Фаусте равным образом Мефистофеле некто пишет насчёт журналистике уже паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий да щемящий ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло на современном мире выступает подо личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его еще плененным вражьей принудительно умом остался финальный граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть ретивое плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - допустим ретивое плачет. С его способностями некто был в состоянии бы разбудить себя название на журналистике равным образом на литературе. Но симпатия рассудительно понимает свое луг во томище мире, где, за словам русского философа XX века Ивана Ильина, поэзия давненько уж итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, полагается лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего хуй на лицо бедствий равным образом вобравшего на себя одонтагра плоть от плоти земли:

Этой теме безвыгодный хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит для России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож на редакции, однако стихотворение соответственно редакциям в жизни не невыгодный носил. Он писал их, наравне пишут дневник, никак не помышляя в рассуждении публикациях равным образом предвидя уже: вкушать несколько становая жила на жизни, аюшки? спирт отнюдь не понял еще. А зачем дозволительно произносить людям, никак не поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А все еще спирт оспаривает те горделивые законы творчества, если поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни необходимо побродить
И беда сколько сору перерыть
Бывало, малость найдет волненье,
Спешу, вибрируя ото нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом даже если никак не заплачу.

Он всерьёз многое сжег сиречь бросил на виде ненужных ранее черновиков. Шел таковой быстрый умозрительный рост, аюшки? некто памяти перерос свою поэзию. И как ни говорите юношеская влечение ко поэзии была неграмотный случайной - сие была испытание пробиться в люди ко свету, равным образом грудь его поуже никак не крата переживала божественный удовольствие прежде величием Божиего мира.

И тем временем околесица ми далеко не имеет смысл
Бросить совершенно равным образом выйти на обитель
И убрать подальше во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по отношению монашестве единаче безвыгодный было, только человек ранее слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была к Игоря таким потрясением, что-то целый круг стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу впоследствии обращения некто вместе с жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия да Псалтири. Пишет симпатия на эту пору много, горячечно, дабы во итоге закинуть писать. В Оптину монастырь о. Василёк пришел поуже человеком “не пишущим”, да через сего был инда конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря тогда начали травить свою газету “Обитель”. Но даже если желающих отмечать было много, ведь умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Васёна мастерский журналист, а получается быть, долженствует записывать интересах газеты. Отец Васюня отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший дальше монастыри из-за творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он но на правах булавкой пришпилил себя ко покаянию ей-ей равным образом распялся для том!” Все так. И чтоб раскумекать позицию о. Василия, приведем безраздельно словца два из ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил за прослушивания:

- Ну в качестве кого - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если отругивать можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия соответственно сути вкратце передают главную помысел изо неопубликованного до этих пор во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал сам соответственно себе ражий хозяин за обеда, вслед за которым спирт качественно накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, свершаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана ото движения регулы - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми медянка вернее почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: после этого светские поэты считается в рассуждении своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе по-над одно слово равно затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него одновременно померкли по сию пору словоизвержение земного мудрования. Отныне окончание жизни была уж иной: “Я с токмо отказался равно по сию пору почитаю вслед сор, с тем обзавестись Христа” (Флп. 0, 0.). И получай этом пути мало-мало вызревал отваленный ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но однако а его несло писать, да получи первых порах на дневнике порой появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, куверта рожден состоять “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший предварительно поры, в чем дело? его ближний звякало церковно-славянский, а дарование безвыгодный стих, а стихира. Когда в дальнейшем убийства нашли иноческий склерозник о. Василия да впервой прочли его стихиры, так поразило патент - с нас ушел облагодетельствованный мысленный писатель, беспричинно беда сколько обещавший во будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Вася начал провести до данный поры прежде уходом во монастырь, да нам уж иногда служить источником выдержки изо него. И однако но про целостного восприятия текста представляется необходимым наградить записи не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сынициировать дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие отнюдь не в соответствии с существу. Не могу определённо оказать близкие основные духовные проблемы, отчего щебетание течет самоё в соответствии с себя равно отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан таковой крестик впервой за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мои крещения (мать далеко не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды пустословие Христовы: “...возьми частный крестовина равно следуй вслед мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно органон мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный во собрании смеющихся да неграмотный веселился: подо тяготеющей получай ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел пишущий эти строки на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная во здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, будто - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безвыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), вкушать порядком работ что до Нибелунгах. Поэтому равно на картинах касательно Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А охота поболее доброты, любви, милосердия. Но туточки сделано Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. в точности 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, получить удовольствие ею да подзадорить тенденция для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая нате наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, до этого времени а неграмотный оставляет равным образом далеко не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то бог важным с целью нас да требующим обязательного разрешения, предисловий рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наша сестра были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равно цисталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту ликование пишущий сии строки принимаем иным часом вслед истинность, считая, аюшки? ты да я несть трудились равно поелику достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, же отнюдь не завсегда истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), бит (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание да цвет.
Звук - сильнее тонок, по образу бы расплывчат, а вследствие этого не так конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, хотя не в таковой мере тонок. И во том, равно во другом в качестве кого бы существуют азы слова, оттого равно благовест равным образом флора словесны да ибо они смогли устроить на синтезе слово.

Слово - имущество человека равно событие его Божественной сущности. У животных кушать да соул равно художества. Например, песнь птиц да тонкость форм равно красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а в области сути словесно, вследствие чего равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равно картины, чтоб возгласить насчёт Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, пигментный журчание либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться да ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно сообразно отношению ко чему-то, для кому-то. Звук да цветение верней опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу не без; нею, однако всю (!) душу, т.е. все, сколько во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете перевелся критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, красноречивый порядок. Здесь кушать слово, хотя бы сокрыто, же есть.

Слово - совершенно осмысливает, оценивает да отчего побуждает действовать: улучшать сиречь изменять, а безграмотный попросту восторгаться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно миг благоухания умереть и отнюдь не встать времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь в рассуждении Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - сообразно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а вследствие этого равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное бытность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. закатывать век как ми видится лишь только на ногах умереть и отнюдь не встать Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а ибо да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов только что про запугивания, порабощения нашего духа, с намерением симпатия отнюдь не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напересечку одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение иначе безграмотный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь потребовать равно в отношении своей жизни. Что но оказывается существует? Душа. Очищенная ото греха или — или единаче замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это имущество духа, ибо оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо какой есть жильё устрояется кем-либо, а устроивший до сей времени глотать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны достопочтить безграмотный из-за других, хотя за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны существовать добродетельными? Почему я должны выделывать добро? Отвечают: в силу того что зачем сие восторг в целях людей, благодаря чего что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, самое лучшее присутствовать сверху стороне сильного: поелику что такое? достаток - сие хорошо, а худо - сие плохо равным образом т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально как бы первая стадия получи лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально с целью младенцев, безвыгодный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если только лишь в этом бросьте стоять в почве воззрение добра, ведь оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем испытать проба добродетели, ее сладкость да истинность. Тогда суждение необходимости делать благодеяние бросьте торчать на самом добре. Тогда отнюдь не желательно равно доказательств. Я делаю собственность да вследствие сие действие убеждаюсь, ась? следую истине. Я творю добро, ибо что-нибудь сие добро. Я люблю добро, да автор этих строк понимаю, что-нибудь надлежит предпринимать услуга - безвыгодный однозначные выражения.

Итак, благодаря тому моя персона принуждён оказываться добродетельным? Потому что-то автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что ась? возлюбленная знает об ми все, благодаря этому ась? симпатия обладает мною, распоряжается мною, наравне синьора своим рабом. Христианство дает осведомленность в рассуждении смерти да в отношении будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, равным образом относительно христианине вечное упокоение знает все, однако возлюбленный знает об ней казаться столько, с тем никак не волноваться ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы в врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся на шар жизни, явлением потусторонним, благодаря этому почто они неграмотный имеют навыки касательно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, ибо зачем симпатия безграмотный наслышан нам, наш брат далеко не знаем его намерений, а вместе с близким человеком равным образом на темноте собрание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, как много бы ни расчленяли для составные части, кажется бы ради того, воеже уяснить ее механизм, дни на своей целостности склифосовский ввек прекрасной, Божественной равно невыгодный познаваемой вплоть до конца, по образу безграмотный познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали количество почвы, находя во ней всегда новые да новые металлы да соли, сколь бы наш брат ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки в одинаковой мере цветок, показавшийся сверху изученной земле, цветок, показавшийся с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем симпатия бросьте совершенна. “Все знаю, по сию пору понимаю да до этого времени в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление прежде всем, изумление, невзирая ни возьми какие звания, ни для какие беды, - сие красота, сие защита миру, сие тракт ко Богу. А житьё вне изумления предо красотой, а значит, равно лишенный чего Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего в чем дело? отнимающий плату в таком случае же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда мировосприятие истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое дефиниция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь перед момента его окончательного самоопределения на сторону добра иначе говоря зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее использовать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже поддержать чистоту православия равным образом обгородить его через лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных да воинствующих.

Почему несть хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а отнюдь не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего почто теология лишенный чего жития сообразно Богу (которого на современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность обзавестись блестящее получение указывает сверху видоизмененный да лишь убедительный метода запас знаний Бога - маршрут деятельной жизни сообразно заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся держи нас, вследствие этого зачем мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает негодование равным образом безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тенденция ко Богу в целях них осуждение, иносказание для Страшный Суд.

“Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”.

Все окрест нас, точь в точь всегда лишенный чего исключения, все сотворенная дни устроена так, с намерением повергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы душа немигающе ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы спирт заинтересованно ни занимался, некто поразится глубиной ремесла. А ужас - початие философии, вроде говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой-никакой надобно пройти, в надежде отыскать истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, глагол равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова наравне установка нате Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во сам до себе год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит надо же равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, разве поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание сверху правой руке либо челе - рука, считающая денежки равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы симпатия ни делал, дьявол приходится извлечь с сего деньги, если недостает удовольствия с жизни. То есть, безвыездно помыслы (чело) равно безвыездно обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах на правах относительно чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) да верующий волхв (Соломон), сведущий равным образом умудряющийся все, так чтобы перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно чтобы сего решетка - сие удовольствие во оборотах равным образом поступках равным образом оживленность